我上周在挪威休假，唯一能做的事情是看雪、冰和被冰雪覆盖的森林。由于在北极圈，只感到“白茫茫的大地真干净”。路上读到一篇果壳的文章，辟谣爱斯基摩人关于雪有100种表达方式的说法，其实就是说虽然有人整理出100个表示雪的单词，但细看的话很多词根是同源的，比如 qanik（雪花），qaniit（飘落着的雪），qanipalaat（雪花聚成的如羽毛般的雪团），qannirsuq（飘雪的天气），都是“qanik”的变化形式。
最后总结下来，爱斯基摩人关于冰雪的词挺多，但真正描述雪的词语就三个，kaniq、apun 和 aniu，总之因为和冰雪的关系更近，因为冰盖上积雪形态千变万化，不同的雪也会反映的天气变化，这都将直接关系到他们的生存，所以比我们来，他们的词汇更多一点。
词语能反应一个国家、民族的人所熟悉的事物。古汉语中表示骏马的字就有20个，骓是青白色的马，驹是小马，驽是走不快的劣马，骁是好马，日语里表示鱼的词也有很多，俄语里关于酒的词也比我们多。因为他们更熟悉这些事物，这些东西在他们的日常生活里更重要。
词语也能反映思维方式，比如我们说“这里”、“那里”，英语里也只有“here”、“there”，但有的民族习惯对时空距离精密划分，所以有的语言会有三分的位置，有的可以描述四分的位置。
我们有叔、兄、伯、弟、姑、舅、姨、孙......单单是称呼一个“妻子”都有“夫人、媳妇、内人、老婆”五种说法，英语里连哥哥和弟弟都没有特定的词，几乎可以头疼死学汉语的人，这说明我们是一个宗族制社会，非常讲究辈分和亲疏。
日语里有数量庞大的敬语体系，也有博大精深的蔑视语体系，除了说明他们更注重表达上的礼貌，也反应他们等级观念、门阀制度等封建意识的残留。
人们对万事万物的理解方式，无论是自然还是人伦，都能从语言里体现出来。
中文里得讲究谦辞，鄙人，愚兄，犬子，老朽都是谦称，可以自己用，别人用在自己身上就是大逆不道，得敬人贬己，“哪里哪里”，“没有啦”。
中文里有师傅，但如果师傅是女性，就没什么对应的称呼，称呼武则天是“女皇”，但没有“男皇”，把厉害的女性称为“女强人”，却没有男强人——默认对女性的某些固有观念源远流长。
用中文要大大方方地承认自己，也真的很难，无论是承认自己懦弱还是激进。汉语里有一系列同义词，比如“君子报仇，十年不晚”、“退一步海阔天空”、“大事化小小事化了”、“懂事”、“识大体”还有与这些的反面——比如“刀山火海在所不辞”、“两肋插刀”、“朝闻道夕死可矣”、“士为知己者死，女为悦己者容”，却都被我们划入了“民族智慧”，我们通常在用这些词的时候，甚至可以上升到“处事哲学”的层次。
“忍耐”是一种智慧，但不断宣扬上升到民族人格，可以作为懦弱的托词的时候，真的还是一种智慧吗？思考时这些词语闯入我的大脑的时候，我总是忍不住存疑。
有时候我觉得，语言真神奇，语言的精髓不在于能表达什么，而是在于倾向于表达什么，我们每说出口一个字都是在进行一种自我刻画，而作为使用者的我们浑然不觉。
人类学家萨丕尔·沃尔夫有一个假说，大意是使用不同语言会影响使用者对现实世界的认识，所以如果你欣赏哪个国家民族的性格，可以去学习那一门外语，会深刻影响你对世界的看法。
因为我们不是在用语言谈论世界，而是用语言缔造了一个世界。这样下次再遇到“被北欧的高晓松”们的时候或许能多一份理解，不是焦虑、高压、徘徊不进的思绪找上了我们，而是我们目光坚定地朝着那个方向迎头撞去。
此刻内心毫无波澜的人：范神经
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