上帝教导你 ▍丈夫和妻子各自的8个责任

导论

在过去的几个月里，我们学习了关于婚姻的圣经神学，之前，我们特别根据以弗所书5章，讲到了婚姻中的带领和顺服。

我们认识到，根据圣经，婚姻关系中有一个独特的结构，这个结构就是：

丈夫们蒙召，在属灵上带领婚姻，
而妻子们则是蒙召，满有恩典地跟从丈夫的带领。

我们的文化不是这样看待婚姻的，在我们的文化看来，任何不平等的权柄，就是高一等和次一等的关系；拥有权柄的人，肯定比他所管辖的人要更高等。

但是，圣经却不是这样看的。圣经说，权柄被授予丈夫，但是，却是要让丈夫去服事和保养顾惜他的妻子，而不是管辖他的妻子。

婚姻关系是一个属灵平等的关系。丈夫和妻子，都是按着神的形象平等地受造，只是他们有不同的角色和责任。

一

角色与责任

在婚姻关系中，丈夫和妻子各自的、神所授予的责任是什么呢？这是我们今天想要谈及的内容。之前，我们从整个救赎历史，描述了婚姻的框架，今天，我们需要在这个框架中填入内容，也就是更多的细节。

然而，在进入更多内容之前，我想先解释一个通常被误解的词汇：“责任”。当我们提到“责任”这个词时，很多人都会想到工作、苦差事、常规的乏味的工作（把垃圾拿出去扔了、把碗洗了、去上班、缴税、缴物业费……），我们称这些我们不得不做（而不是我们想做）的事情为责任。

在婚姻关系中，“责任”应当既是我必须做的事，又是我想做的事。在婚姻中，你必须透过神所设立的婚姻角色，以有形的方式服事你的妻子，而这应当是你喜欢做的事，这是我把这一课的题目设定为——“服事的喜乐”（编者注：作者原标题）——的原因。

有人说，“我对她都没感觉了，怎么喜乐？”所以，我也想讲一讲感觉。丈夫和妻子对对方的爱，当然应当是有感觉的，也是带来感觉的。

但是，你不能把你的婚姻关系建基于感觉之上，因为，感觉是不可靠的，感觉会随着你的心情、环境的变化而上下起伏。爱，从根本上来说，是一个承诺、一个委身的决定，这是意志做出的宣告：你会把你的一生彻底地交给另一个人。

而这样的爱的承诺，应当带出的一个自然结果，就是乐意和渴望成就神所设定的、作为丈夫和妻子的角色。作为基督徒，我们希望神对婚姻的心意，也成为我们对婚姻的心意。

所以，我们需要打开圣经，去研究神的话如何设定了作为丈夫和妻子各自的角色与责任，然后我们竭力地活出这些角色和责任。这是我们今天要说的内容。接下去，我就要告诉您在婚姻关系中，每一方各有多少的责任。

想象一下，你坐在一架两万英尺高空飞行的飞机上，正往下看。我会非常快地带领你看到，丈夫和妻子在婚姻中各自的责任，这样，你可以对婚姻中的角色和责任，有一个全貌的了解。你可以把今天的课程看作是——丈夫与妻子的工作描述。

二

丈夫的责任

丈夫必须效法基督对教会的爱（以赛亚书54:5，耶利米书31:32，以弗所书5:23）。

在婚姻中，丈夫的角色是：效法基督对教会的爱。这是一个很大、很了不起的责任。丈夫的生活方式是在告诉他的妻子，耶稣如何为祂的新娘——教会——牺牲了自己。

如果丈夫忠心地服事自己的妻子，并且在品格上效法基督的样式，那么祂就很好地彰显了基督。如果丈夫带领得很糟糕，服事家庭和孩子很糟糕，那么，他就在基督和教会的关系上，向围观的世界展现了一个虚假的画面。

任何一个丈夫都在彰显基督对教会的爱，区别只是：彰显得好还是彰显得很糟糕；在表达一个美好的形象，或是一个糟透了的形象。但你不能够说“我不承担这个责任”、“我不彰显基督”，圣经没有给我们这样的选择。

在旧约中，有相当多的经文提到，上帝是以色列的丈夫，例如：

以赛亚书54:5：

“因为造你的是你的丈夫，

万军之耶和华是他的名。”

耶利米书31:32：

“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”

如果你综合神作为以色列的丈夫、基督带领教会，那么，你就会看到一幅非常清晰的画面：一个敬虔的、满有爱的、坚韧的、合乎圣经的丈夫素描是怎样的。

丈夫必须用神的道，洗净自己的妻子（以弗所书5:26）

就像基督用神的道洗净了祂的新娘（教会），丈夫也有责任持续地带领自己的妻子，来到神的话面前。所以对于夫妻来说，建立一个常规的、共同阅读圣经并且一起祷告的时间，是很好的；他们也可以一起读一些好的基督徒书籍、或者背诵经文；丈夫要回答妻子关于信仰的问题，丈夫要在这方面采取主动，让这些美好的事情在家里发生。

丈夫必须保养顾惜自己的妻子（以弗所书5:29）

在以弗所书5:29，保罗描述说，丈夫要“保养顾惜”自己的妻子。希腊文的“保养”的意思是“培育、养育”，或者说“使之成长成熟”。

每一个丈夫，都从主那里领受了这样的命令、也被交托了这样的责任，就是要像以弗所书4:15所说的一样，使妻子凡事长进、连于基督。门训妻子和收获妻子与基督的关系，这是交托给丈夫的责任和托付，地球上没有一个人对此负有更直接的责任了。

同样的，丈夫也有这样一个特权：收获和享受妻子因为敬虔生命而产生的果子。记住，丈夫是妻子首要的门训者——不是教会里其他敬虔的姊妹，而是丈夫。

这一点对今天的婚姻生活来说，可以带出很多种不同的应用。丈夫们，你妻子能在多大程度上感到被照顾了、被顾惜了、被爱了、感到有价值了、有安全感了，都取决于你。妻子的健康（尤其是属灵上的健康与成长），也取决于你。是的，最终，是神要为她的属灵成长负责，但是作为丈夫，你对她的属灵成长也负有首要责任。

作者戴尔·伯克（Dale Burke），在His Needs and Her Needs一书中说：

保养她，就是做一切让她在属灵上、情感上、智力上和身体健康上，成为神要她成为的样式所必须的事……底线是，弟兄们，如果你妻子不健康（无论在哪个方面）、没有成长为一个合神心意的女子，保养和照顾她、使她能够成长是你的责任。

以弗所书5:29中，“顾惜”这个词的希腊文意思是，“使之温暖”、“保暖”或者“用爱去珍惜”。这个词可以让我们想到，一个鸟妈妈用她的羽毛，给自己的小鸟们保暖——一幅非常温暖的画面。一个妻子，也应当在她丈夫的眼中感到被爱和被保护，让她觉得，自己是丈夫生命中的一个重要优先（创世纪2:24）。

丈夫们，你是不是常常觉得被繁忙的工作压得喘不过气来，以至于忽略了妻子？或者，你是不是仅仅把妻子看作是一个母亲、一个满足你需要的人？

如果是这样的话，你需要向神认罪、也向妻子道歉，你需要寻求原谅和从罪中悔改。你需要告诉自己的妻子，神给了你保养顾惜的责任；你也可以咨询教会中其他成熟的弟兄，他是怎么保养顾惜自己的妻子的。

丈夫必须供应自己的妻子（创世纪3:17-19，出埃及记21:10-11，提摩太前书5:8）

丈夫们除了要在属灵上和情感上、喂养供应妻子以外，也有责任“保养顾惜”妻子的身体需要。

丈夫需要供应家庭的经济需要，包括食物、衣服和住处。旧约圣经中，有相当多的经文都在告诉我们，男人有责任供应妻子和家庭（参考出埃及记20:10-11）。

这不是说，妻子不能工作以帮助丈夫供应家庭，而是说，如果桌上没有食物、付不起下个月房租，那么，丈夫应当感到直接的责任和压力，确保家庭有地方住和有东西吃。

正如一位作者所指出的：忽视妻子的基本需要就是背道，就是拒绝基督，因为基督喂养祂的新娘。

提摩太前书5:8说：

“（男）人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”

丈夫必须保护自己的妻子（以弗所书5:29，彼得前书3:7）

假设你已经很累了，好不容易爬上床，然后你听见大门那里有奇怪的声音……谁有责任去检查？或者，如果你和妻子在街上散步，一个男人想要抢你们的包，并且威胁说要伤害你们。

在这两种情况下，都是男人有责任向前迈出一步、保护自己的妻子，他必须站在威胁和妻子之间，无论这种威胁是什么形式的。

这不是说，你必须成为一个非常强壮的男人，而是尊荣你的妻子，让她知道，她在你眼中极有价值。一个好男人会在内里知道，自己有责任保护妻子，因为他是丈夫、妻子是妻子。

彼得前书3:7说：

“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”

丈夫必须牧养自己的妻子（创世纪2:24，民数记30:6-16，以弗所书5:31）

这一命令是呼吁丈夫们参与到妻子们的生活中去。婚姻不是仅仅两个人共同生活而已，婚姻是丈夫要学习带领、引导和牧养自己的妻子。对丈夫来说，这是你最重要的门训关系。

我并不是说，你要管理妻子的所有活动，而是牧养她。这种对妻子生活的参与，可能会在每个家庭有不一样的表现；在不同的人生阶段，也会有不同的做法。但总体来说，就是要在妻子所做的事上引导她、帮助她，有的时候对她说不，或者帮助她说不。

丈夫们，你对妻子的总体健康和益处负有责任，而不是仅仅给她分派工作。

丈夫必须要为自己的妻子嫉妒（出埃及记34:14，哥林多后书11:2）

对现代人来说，或许会感觉很奇怪，但为自己所爱的而嫉妒，的确是一个合乎圣经的观念。

我们通常会把“嫉妒”和很多负面的东西联系起来，例如自私、占有欲，甚至是暴力，这些都和罪有关。当然，我们今天的世界，的确让嫉妒和罪混合在一起，所以产生了这些罪恶的画面。

但是，我们得承认，圣经中有神圣的嫉妒，也就是神为祂的百姓而嫉妒——圣经中称呼耶和华是“忌邪的神”——就是这个意思。我们做丈夫的，也要为妻子而嫉妒。

这种嫉妒，就包括了对正确的事情要多加保护。一个敬虔的丈夫，会关注了解妻子与神的关系、妻子的友谊，妻子如何使用她的时间，以及妻子如何在属灵上成长。

这不是为了增加自己的安全感，而是为了保护她对基督的忠心和信实，也是为了保护妻子对自己的忠心和信实，为了保护她免得陷入试探、失望和其他类似的陷阱中。神就是这样对待祂的百姓的。

事实上，如果一个丈夫对妻子没有那种嫉妒的情感，这很有可能是丈夫在罪中，他的不嫉妒其实是一种忽视。

记住，弟兄们，如果你不参与到妻子的生活中，不在她的各样人生境遇中引导她，就没有在保护自己的妻子。

出埃及记34:13-14：

“却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”

哥林多后书11:2：

“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”

丈夫必须欢喜地满足妻子在性上面的需要（出埃及记21:10，哥林多后书7:3-4）

这听起来很简单也很基础，但是我所说的，不仅仅是当你的妻子有需要时你和她做爱而已，圣经所说的责任不止这些。

哥林多前书7:3-4是这样说的：

丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。

这段经文的意思是说，你的身体现在不仅仅是你的了，也是妻子的，妻子对你的身体有主张的权利。你的身体应当用于造就妻子、使妻子喜欢、使妻子快乐。这意味着说，你要满足妻子在性上面的需要，而不仅仅是与妻子做爱。

我们甚至可以从这段经文得出一个应用，就是妻子的性需要比自己的需要有更高的优先级。所以，丈夫要与妻子沟通、了解妻子的需要，以及妻子希望自己的需要怎样被满足。男人们，不要假设自己什么都懂了，而是从妻子的角度去认识和了解。

这就意味着说，让做爱对妻子来说是一件愉悦的事情（不要只是想着满足自己），也意味着说要照顾妻子、爱妻子，与妻子建立亲密的关系，而不仅仅是像很多男人一样只想着进入。

对女性来说，性关系首先是一个关系，在卧室的灯没有关掉之前就已经开始了。在了解了这一点之后，作为丈夫，你要在触摸她的身体之前，先触摸她的心、情感和意念。不要轻视自己在这方面的责任。

三

妻子的责任

妻子有责任——跟随和回应丈夫的带领（以弗所书5:22-24）

神呼召丈夫舍己地、满有爱心地带领自己的妻子，同时，妻子也有责任跟随丈夫的带领。注意，我说的是舍己的和爱的带领，妻子不是丈夫的奴隶或者下属。妻子不应当顺从丈夫的虐待、或者是暴君式的带领，妻子也不应当被强迫去做一些贬低她的、不道德的或者违背人性的事情。妻子也不应当被禁止发表意见，也完全可以有自己与丈夫不同的想法。

圣经所说的顺服，不包括我前面所说的这些，圣经说的是——丈夫应当充满爱心地、舍己地带领，使跟随成为一件喜乐的事，使不跟随成为一件困难的事。

与此同时，妻子的责任也不仅限于跟随，而是要鼓励和加强丈夫在婚姻中、家庭中和教会中的带领。

妻子应当在帮助丈夫中喜乐（创世纪2:18）

神呼召妻子喜乐地帮助自己的丈夫。所以妻子应当赞扬丈夫、加强丈夫的力量，补足丈夫的软弱与缺乏。亚当需要帮助，亚当需要的帮助，只有妻子才能够提供。

所有的丈夫也一样：你需要帮助，你所需要的帮助，只有你的妻子才能提供。这不是仅仅帮助丈夫完成他的“待办事项”列表上的那些任务（虽然那也很重要），但更重要的是一个持续的态度，一个喜乐地支持和鼓励自己丈夫的态度。

妻子应当敬重自己的丈夫（以弗所书5:33）

在基督徒的婚姻中，神呼召妻子敬重自己的丈夫。妻子对丈夫的敬重，是对丈夫带领的一个非常大的鼓励，而妻子如果不敬重丈夫，那么，丈夫的服事和带领就受到很大的损害。

妻子应当在神的护理下生养儿女，并成为孩子的首要看顾者

（创世纪3:16，诗篇127，提摩太前书2:14-15, 5:14，提多书2:4-5）

如果上帝许可并且赐下儿女的话，妻子应当生养儿女，并且成为孩子们首要的看顾者。圣经的立场告诉我们，孩子们是神所赐的祝福，是神加给家庭的产业。诗篇127:3-5说：

儿女是耶和华所赐的产业，

所怀的胎是他所给的赏赐。

少年时所生的儿女，

好像勇士手中的箭。

箭袋充满的人便为有福。

他们在城门口和仇敌说话的时候，

必不至于羞愧。

而创世记3:16则告诉我们，妻子的一个首要角色是生养儿女：又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。

注意，这并不是说，生养儿女是神所加的咒诅，而是说生养儿女时会经历痛苦是咒诅。

我得承认，要说妻子是孩子们的首要照顾者，这并不是被今天的社会、或者被今天的女性喜欢的观点。如果你可以生养儿女，但是，却因为自私的原因不想这样做，那么，你们作为一对夫妻，就没有按照圣经在生活。

圣经中并没有一种“自愿的丁克家族”。生养和养育儿女是婚姻的主要目的之一，所以对基督徒夫妻来说，生养儿女也是婚姻的常规目的。

妻子对孩子负有首要责任，这并不是说，妻子不能出外上班（箴言31:16），而是说她的优先次序要摆对，她的优先次序是家庭和孩子，而不是工作。

妻子应当勤勉，和在家中结出果子来（箴言31，提多书2:3-5）

家庭，是一个妻子最主要的工作场合、是神托付给她的首要领域。丈夫受托努力工作并且供应家庭，妻子就受托在家里面勤勉持家。

箴言31章和提多书第二章，都给我们看到一个勤勉的妻子的形象。但是我也要强调，妻子的勤勉并不是为要让丈夫舒适，也不是为了让妻子有炫耀的资本，而是为了在家庭中创造一个陶造生命的、敬虔的环境——在这样的环境中，丈夫和妻子能够享受喜乐和平安，孩子能够以基督为忠心地受到塑造，而且夫妻俩能够接待其他的人、向他们彰显福音的美好。

妻子要满足丈夫在性上面的需要（哥林多前书7:2-5）

这和前面对丈夫所说的是一样的，但现在我们要应用在妻子的身上。在哥林多前书7章，保罗同样对妻子们说，你们的身体不再只是属于你自己，而是同时也属于丈夫，丈夫对你的身体拥有权柄。

你的身体应当被用于让丈夫喜乐、让丈夫得益处、让丈夫受造就。你的身体是他的，就像他的身体是你的，你对丈夫负有责任，这种责任不仅仅是说和丈夫做爱，还包括了照顾他的感受和需要。例如，

你是不是愿意回应他的愿望？
你是不是根据他的需要调整频率、放下自己的主张？

当你愿意为他的缘故，而放下自己对自己身体的掌控时，会带来很多益处：

会帮助他避免陷入试探（尤其在今天的文化中），
会建立你们二人之间的亲密关系，
会给丈夫带来满足，
会促进你们的相爱等等。

妻子必须收获美好的心灵（箴言31，彼得前书3，提多书2:3-5）

妻子对家庭和丈夫的责任，不仅仅在于她做些什么，而在于她怎样做。对每个妻子来说，她有一个首要的责任是：成长为敬虔的样式。

妻子们常常会陷入世界对女性角色的定义而带来的试探中，例如特别地关注自己身体外在的美丽，然而圣经警告我们：小心这样的试探，并且把精力放在培育基督徒的品格上。

妻子应当成为丈夫的门徒（以弗所书5:26-27）

妻子应当把丈夫看作是：自己属灵真理首要的教导者。当然，丈夫们可能对神学和信仰，处于不同程度的了解中，也并不是每个丈夫都有教导的恩慈。但是，丈夫应当忠心和勤勉地坚立自己的神学，并且把他所学到的真理应用在家庭生活中。

妻子应当追求这样一个目标：让丈夫教导你、门训你，鼓励丈夫努力实现神所设定给他的角色。如果丈夫没有教导，就鼓励他教导、给祂教导和带领的机会；支持和敬重丈夫在神之下的带领，因为是神把丈夫放在你生命中、成为你认识神的一个重要带领与供应者，他有责任教导你，你也有责任从他那里获得属灵益处。

结论

所以弟兄姊妹们，神给了每个人独特的婚姻角色，这给你带来压力和责任，也给你带来喜乐和满足。这样的服事，应当带来祝福和神的荣耀。

文章来源：健康教会九标志