儿孙满堂 OR 丁克、避孕？

一

导论

我们是否认为孩子是一种诅咒？有人可能会有这样的想法。堕胎继续冲击着我们的社会，每年全球大约有4200万起堕胎，这显示我们社会是多么不重视孩子。

日本等国的人口生殖率表明，他们的人口出生率是如此之低，以至于人口数量不但不增长反而在减少。还有，我们可能会遇到像英国丁克之家（即不生育儿女的家庭）协会那样的群体，或者看到诸如 childfreebychoice.com（宣扬不生孩子的网站）之类的网站，中国也有“丁克族”群体。

英国丁克之家协会的主席说：“我从来没有想成为一名父亲，我也从来不想承担那样的责任。这是明摆着的事实，抚养孩子，每天悲惨度日，无休无止……我只是不想将生命这样耗费在孩子身上。”

他说的没错，养育孩子的确责任重大，然而你从中可以看出他生命的根本问题——自私。

让我们来看一个真实的生活场景。以李雷为例，他和妻子结婚已经有六个月了，妻子刚打电话来说她怀孕了。李雷一方面很高兴，另一方面则是恐慌。

有孩子后他们的家庭开销能负担得起么？
妻子韩梅梅是辞职还是继续工作呢？
他们原本希望明年夏天去欧洲度假——不知道是否还有可能？
他从未参与过儿童事工的服侍，所以他对孩子的事情一无所知。他需要知道些什么才能成为一个好父亲呢？

从他的种种担忧中，观察他的人会认为，他害怕孩子的到来会给他无忧无虑的生活带来负担。

你怎么看呢？

孩子是诅咒还是祝福？
作为基督徒，我们应该如何看待孩子和婚姻？
圣经对已婚夫妇生养孩子又是怎么教导的呢？

这就是我们今天要来思考的问题。

二

圣经关于在婚姻中

生养孩子的教导是什么？

首先来看看，圣经关于在婚姻中生养孩子有什么教导。我们可以从以下四点来思考。

1、婚姻的目的之一是养育儿女

首先，结婚是为了生养儿女。我们已经谈过，婚姻的重点是，你的婚姻反映基督和祂的新娘——教会的关系。但婚姻的另一个原因是生养孩子，繁衍新生命。如果不出什么意外，一般来说，丈夫和妻子结婚后都会有孩子。

请看创世记1:28，经文告诉我们：

神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

在神创造的记载中，生育繁衍是神的祝福之一。 神赋予了男人和女人繁衍后代的能力。如果你纵观创世记，会发现神的祝福和生育是紧密相联的（见创世纪9:1, 7; 17:20; 28:3; 35:11; 48:4）。因为生育是神的祝福之一，这意味着，生孩子是一件美好的事情；正是神的慈爱使我们可以拥有孩子。

在创世纪1:28中，神呼召祂形象的承载者（男人和女人）遍满大地，并管理被造之物，治理全地。我们履行这一责任的方式之一，就是通过生养孩子来 “统治”和 “管理”地球——这可不是什么以征服地球为主要情节的怪异科幻电影。不，这是神的计划，在创造中就定好的，以此帮助男人和女人履行自己的责任，看管伊甸园和伊甸园以外的世界。

注意：这似乎是神创造的明确目的——为了治理全地，男人和女人要生养孩子。所以，如果你故意选择不生孩子，这将是你首先要对付的方面。不要和我争辩，如果你不想要孩子，就去和神争辩好了。作为伟大的造物主，神已经赋予了男人和女人生育的能力。

2、婚姻是为了培育敬拜者

第二，婚姻是为了培育敬拜者。通过赐予男人和女人生育的能力，神要的不仅仅是活物遍满全地，祂还要敬拜者。

丈夫和妻子有责任养育基督的门徒。虽然我们不能使孩子得救（只有神可以），但我们可以把他们引向真理。 神把孩子赐下，使真理得以传给下一代。正如申命记6:4-9所说的：

以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

在申命记 31章，祂接着说：

“使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神。”

基督徒父母应该向孩子传讲神的真理，使他们将来有一天会敬畏耶和华神。

如果基督徒夫妻决定不生孩子（而是把生养的责任推给非基督徒），或者基督徒父母不向他们的孩子教导真理，后果会是怎样？

约书亚曾经亲眼目睹神诸多应许的成就，当他走到生命的尽头时，他指责以色列人说（约书亚记24:14-15）：

“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”

那时发生了什么事？士师记2:10-12告诉我们说：

那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的神……

他们既不认识耶和华，也不知道祂为以色列所作的事。你看到这是多么悲惨吗？一代人认识神并爱祂，紧接着的下一代人却违背他们父亲的神。

作为基督徒父母，我们肩负着向我们的孩子教导真理的责任，我们是神用来向下一代传讲真理的主要工具之一。

几年前，我听一位牧师提到，基督教增长的主要方式是通过养育儿女。你认识的大多数基督徒之所以能够信主，很可能是因为他们父母的忠心教导。尽管孩子们的确可以在许多不同的地方（教会、主日学、基督教学校等）获得真理的教导，但是藉着申命记6章的经文，我们认识到，神把门训孩子的主要责任交给了父母，而不是教会。因为生养孩子的目的是培育敬拜的人。

对于那些已经考虑收养孩子的人而言，如果认识这些真理（例如，婚姻是为了培育敬拜者），那么就意味着：领养不再是你不能生育时而使用的 B 计划，而是一个A计划——一个使用我们的资源的机会，把一名孩子带进一个渴望把他引到耶稣基督福音里的家庭。收养不适合每个人，并非每个家庭都可以或应该收养孩子。但领养孩子肯定至少是我们应该考虑和为之祷告的事情，因为收养是圣经中常见的主题（罗马书8:23；加拉太书3:23-25；以弗所书1:5）。

3、儿女是产业、赏赐和祝福

第三，圣经将儿女描述为产业、赏赐和祝福。让我们看看诗篇127篇。所罗门写道：

“儿女是耶和华所赐的产业，

所怀的胎是他所给的赏赐。

少年时所生的儿女，

好像勇士手中的箭。

箭袋充满的人便为有福。

他们在城门口和仇敌说话的时候，

必不至于羞愧。”

（诗篇127：3-5）

儿女被描述为“产业“”和“赏赐”。产业是指从一代传给下一代的东西。当你有了孩子，你的生命，你的价值观，你恼人的习惯，你的希望和梦想，你的好恶等等，都会传递给下一代。

我经常对妻子说，她的工作比我的重要得多。她每个星期有大量的时间来门训我们的孩子，塑造和影响他们幼小的心灵。

我们中间很少有人能够名留青史，被后代记念。甚至大多数美国国会议员，也会在一两代人之内就被遗忘。对我们大多数人来说，我们最大的影响范围，特别是在死后，将是通过我们的孩子而实现的。

所以我告诉妻子说：“你对孩子的投入，将在未来的岁月里结出更多的果实；远远超过我现在和将来侍奉中所做的任何事情……”这是我们的产业（我们的遗产）……。我们的孩子、以及他们的影响力将会存留在这世上。这将是一个蒙救赎、荣耀神的遗产呢，还是别的什么呢？

诗篇127篇中用来描述孩子的另一个词是“赏赐”——神将孩子作为礼物赏赐给父母。

我们在4-5节中看到的是怎样一幅画面呢？把儿女比作勇士手中的箭。你再一次看到，祝福这个词、与儿女关联在一起——箭袋充满的人便为有福。在年轻的时候生养孩子（而不是等到老了再要），意味着当你在城门口与人起争执时，将会有人为你争辩。“门”不是你院子周围的篱笆，而是城门——进行案件审理和解决邻里争端的地方。

儿女是父母人身及财产的保障，以及他们在城门口发生纠纷时的保护手段。当年纪老迈，或是仇敌企图在城门口羞辱他们时，那些没有等到年老才生孩子的人（参见创世纪37:3），就会有人站出来为他们说话。

因此，这段生动的描述表明，儿女是保护年老体弱父母的祝福。在所罗门时代，社会保障和医疗保险的方式，是通过儿女照顾年老父母来实现的。在我们这个时代，从很多方面而言，情况也是如此……

我们当中大多数人，目前都没有年迈的父母需要我们全时间的护理。我们的生命循环中最有趣的一点是，我们刚出生时是婴儿，需要依赖父母。然后渐渐长大，变得能够独立生存。但是，我们大多数人都会经历到父母衰老、无法自理的那一天……。

所以，无论你是决定请人来全天护理他们，还是自己亲力亲为，总有一天，你的父母会完全依靠你来照顾他们的需要。正如我父亲常说的，“因为我有儿有女，所以我老有所靠。”沃尔特·凯瑟说过：“孩子是最好的退休计划，因为他们是活着的资产。”

不要在生孩子的事上小气，圣经说要使你的箭袋充满。也不要等到你所有的资产都准备妥当，以及职业目标都实现后才要孩子，所罗门鼓励我们，在年轻的时候就生育孩子。

4、努力生养儿女，并为之欢喜快乐赞美神

最后，圣经充满了努力生养儿女和因着孩子而赞美神的例子。当以扫问雅各关于他的家庭时，雅各说：

“这些孩子是神施恩给你仆人的。”（创世纪33：5b）

在圣经中，人们经常因着孩子而赞美神。因此，婚姻应当包括生育儿女。

三

故意选择不生育

刚结婚时，我们没有马上要孩子。婚后大约第三年，我们才有了扎克。在他出生几个月后，妻子撒拉对我说：“真不明白，我们为什么要等这么久才要孩子呢？” 我们非常喜爱孩子，在育儿中经历了如此多的喜乐，以至于我们质疑起初的等待。

一天中我最开心的时刻，就是回到家的时候，我可以听到房子里传来两岁女儿扯着嗓子的叫声，“爸-爸！”不管她在哪个角落都会跑上前来，双臂搂着我的腿，抬起美丽的眼睛看着我，笑容灿烂。这种感受真是千金难买，绝对无价。在养育儿女的事情上，有如此多难以言表、源源不断的喜乐，为什么还会有人刻意选择不生育呢，我无法理解这一点。

我在这里并不是针对不能生育的情况，而是针对那些在相当长的一段时间内，或无限期地刻意不要生孩子的夫妻。圣经中没有这样的先例。你为什么要拒绝神对你的祝福呢？为什么会认为《创世记》中的命令不适用于你的情况呢？我要挑战你去好好研读圣经，并思考如何在这方面来顺服神的命令。

四

避孕

不可避免地，我们会谈到避孕的话题。

什么是避孕？ 是指阻止怀孕的一切方法和手段。

虽然圣经并没有明确地谈及有关避孕的问题，但是，如同我们生命中的其它问题一样，圣经谈到了看待避孕时人心的问题，和人的意志的问题。

圣经上写得很清楚，我们不可杀人。因此，堕胎和杀婴显然是犯罪。同样地，我们应该禁止使用终止受精卵生长的一切手段和措施，例如事后避孕药或者宫内避孕器等。除了不使用这些导致犯罪的避孕方法之外，我们还应该审视自己避孕的动机和态度。

所以，让我们从实际的例子中，去探讨一下有关使用避孕措施的动机和态度问题。以下列举的是一些敬虔或不敬虔的例子。

不敬虔的例子：

李雷和韩梅梅在大城市有非常成功的事业，他们基本的想法是，“孩子会带来麻烦和搅扰，而我们的事业正在蒸蒸日上。”事实上，韩梅梅还担心人口过剩的问题。她说：“我们可能今后停用避孕药……但是现在我们要享受金钱、时间、休闲等等。”

你怎么看呢？我认为这是一种犯罪和悖逆神的态度。他们为了私欲而故意选择不生孩子。实质上，他们认为孩子会妨碍自己的事业和享乐，所以不想要孩子。儿女是神所赐的极大祝福，而他们的态度表明，事情并非如此。

敬虔的例子：

李雷和韩梅梅，“出于对事工的长远考虑，以及为了能更好地做预备，在这一特定阶段我们推迟生育计划，这是明智的决定”。

又例如张弟兄和李姊妹，“为了还清债务，我们刻意推迟了几年时间才要孩子，这样我妻子就可以全职在家”。

或者像王先生和王太太：“神已经给了我们六个孩子，他们非常快乐……但是我们正在考虑使用避孕措施，因为越来越难以为孩子们提供神所要求的照顾——抚养他们非常吃力，学校的学费（或在家上学的成本）有增无减。

还有赵先生一家说：“神慷慨地赐予我们两个孩子，但是由于怀孕所带来的严重并发症会威胁妻子的身体健康，我们觉得再生孩子是不明智的。”

这些人之所以选择避孕，是因为他们正在努力持守其它的敬虔原则。这些例子反映出他们对孩子的感恩态度，但是出于种种原因，他们目前暂时无法要孩子。

那么问题的重点是什么呢？避孕是否是正确的做法，在很大程度上取决于动机。使用避孕措施的基督徒夫妇，不能理所当然地认为他们的做法正确，而应该根据圣经清楚的教导来察验自己，因为孩子是神的赏赐，婚姻的目的之一是生育儿女。

我们教会的长老们并没有绝对禁止避孕，像许多其它事情一样，避孕本身在大多数情况下并不是犯罪，但如果用避孕来持续满足自己的私欲，那么就是陷入罪中了。

文章来源：健康教会九标志