王怡 | 默想婚姻（下）

来看看王怡牧师关于婚姻默想的后25条内容，愿这些关于婚姻的默想可以祝福你们的婚姻。

苏格拉底说，“无论如何都要结婚。如果娶个贤妻，你将快乐幸福。如果讨了个恶妻，你会成为哲学家”。

所有人类的婚姻都始于一场喜乐，而终于一场悲哀。无论是离婚还是丧偶，人类的情绳爱索终将断裂。而基督与教会的婚姻，则始于一场悲哀，而终于一场喜乐。

一个坏丈夫信主了，一个好妻子说：看来，我需要为我的好行为悔改，更甚于我的丈夫需要为他的坏行为悔改。

我是我妻子生命中的律法主义者。主以慈爱吸引她，我却以律法惩罚她。你向配偶所要求的，是基督从来没有要求他的。基督白白施恩给她。我却是她生命中律法的颁布者。

我的妻子常常不是因为违背神的律法而受惩罚，而是因为违背了我的律法而受惩罚。因为我将自己放在世界的中心，冒充上帝成为她生命中的审判官。

许多婚姻不是由恩典驱动的，而是由律法驱动的。恩典并不是定罪为对，恩典是以恩典的方式将罪显明为罪。恩典是对待罪的一种真正有能力的回应方式。

我关注我妻子的罪，胜过关注我自己的罪。在这个意义上，我在乎她（的罪），的确胜过在乎我自己。我将自己对他人的罪的敏锐的洞察力，视为自己的属灵恩赐。然而，

妻子所需要的丈夫，是一个能够更多、更敏感的关注他自己的罪的丈夫。

1517年，马丁路德在《驳经院神学论纲》中说，

爱上帝，就是恨自己。

爱妻子，就是厌恶自己。爱丈夫，就是厌恶自己。

一个太喜欢自己的人，是无法去爱的。一个太喜欢自己的人，不适合结婚。一个太喜欢自己的人，为什么要结婚呢？因为结婚是他爱自己的一种方式。就像他因为爱自己，就给自己买了漂亮的衣服，漂亮的房子。然后他想，我还要为自己娶一个漂亮的妻子。

一个罗马皇帝曾经和一个主教有一段对话，他说你们的上帝是个贼，因为《圣经》里说耶和华使亚当沉睡，他就睡了，于是取下他的一根肋骨造出一个女人。主教的女儿对父亲说：“爸爸，让我来回答他的问题。”她就对皇帝说：“请你派一个官员来帮我调查一个案子。”皇帝说“什么案子呢？”她说：“昨晚我的家里闯进了一个贼，偷了我一个银罐子，给我留下一个金罐子。”皇帝说：“但愿这样的贼天天都来光顾我。”她说：“上帝使一个人失去了他的肋骨，却还给他一个女人，愿这样的事也临到你“。

奥古斯丁说，人类的第一个结合，人类社会的第一个纽带，是男女在上帝面前所立的婚姻。上帝没有把他们造成两个分离的人，让他们作为两个不同的种族融合在一起。因此，一个男人和一个女人结婚，不是一个种族和另一个种族结婚。上帝从一个人中创造出另一个人来，把女人从男人的肋旁取出，使他们的侧面成为力量的联合和象征，让他们并肩行走，让他们并肩生活，一起仰望，各自走在对方的侧面，从他们开始，就形成了人类生活。

女人在生命中要找的那一位，要爱的人是谁呢？是上帝所创造的亚当，他本来如此尊贵，但却堕落了。女人要找的，其实是第二位亚当。除非你在对方生命中，亲眼看见了基督，他是第二位亚当。否则嫁给第一位亚当是很惨的。

男人要找的，要爱的那一位是谁呢？是夏娃。她是人类之母。从她要生出人类的后裔。但夏娃却堕落了，不但背叛上帝，又辖制她的丈夫。男人要找的，其实是第二位夏娃。除非你在对方生命中，亲眼看见了基督所爱的那一位新娘，就是他用宝血所洁净的教会。否则你娶的就是第一位夏娃，而娶第一位夏娃是很惨的。

如果基督是为我死的，祂就是为将来的我，或我将来的犯罪而死的。基督的爱多么肯定，多么大胆，多么惊人。

为什么我们常在配偶犯罪后，感到自己难以原谅对方，因为我们没有在对方犯罪之前，就已经原谅他。换言之，如果我们要等到对方犯罪后再决定是否原谅他，我们爱对方已经爱得太晚了。

事实上，婚姻的誓言中，已包含了预先的原谅。婚姻建立在一个已经原谅的盟约上。换言之，不是犯罪意味着背约，是不原谅意味着背约。

和一个总是正确的人在一起，是很难受的。有时候我们和配偶争吵，是因为他错。但有时我们和配偶吵架，是因为他对。就因为他是对的，所以我们想反抗。正如我们悖逆神，是因为神总是正确。总是犯错的人，令我们绝望，但一贯正确的神，又令我们抓狂。所以，

配偶的对与错，并不是我们吵架的真正原因。不被赦免，拒绝恩典，才是我们的婚姻如此艰难的根源。

一个好的婚姻，是在婚姻中的人，愿意和善于对自己说不；而不是善于对配偶说，我要。

但这显然违背我们的本性，除非圣灵将那位在十字架上对自己说不的基督，不断地赐给我们这些对自己说是的人。

好男人是一座教堂，好女人是一所学校。

还要加一句，耶稣是牧师，基督是校长。

有一年，我和妻子在情人节回家，有点事不愉快，她说你送什么情人节礼物？我说送你一本书，《基督教预定论》。因为预定论是最好的情人节礼物。没有预定论，我们的婚姻就没有勇气继续。没有预定论，就不如不相爱，不如不相欠。没有预定论，我说什么都是谎言，写什么都是谣言。

结了婚的情人，都是预定的。没结婚的情人，都是自找的。如果说限定的救赎，就是“特别的爱给特别的你”。那么，什么是唯独恩典呢，就是“老天爱笨小孩”。什么是万世以前的拣选呢，就是“爱在西元前”。什么是永蒙保守呢，就是“爱你一万年”。

福音的实质，就是预定的恩典。

真正的爱情就是福音。没有福音就没有爱情。世人所歌唱的，唯独在基督里得以成全。

一个弟兄最帅的时候，是他带领自己的妻子亲近主的时候。

一个姊妹最美的时候，是她把自己藏在基督里，不找到基督、就找不到她的时候。

我问每一对恋人，你们为什么结婚？其实我最渴望听到的一句回答，是为了植堂。也就是用婚姻向世界传福音。

用你们在基督里的圣洁、满足和等候，也用你们婚姻的挣扎，向全社会见证基督的救赎之爱。

在教会的身旁，巴比伦，古实，埃及，中国，美国，都将如风中糠秕，纷纷扬起。当我们闭眼的那一刻，我们的子孙将遍满地面，一直活着，直到基督再来。

新教改革后，恢复了圣职人员的婚姻。从路德和加尔文开始，直到清教徒时代，几乎每一位蒙主使用的敬虔的仆人，都曾承受过丧子之痛。或在肉身，或在灵里。

基督从来没有应许我们一个美满的婚姻，基督应许了他自己，站在一切不美满的地方。

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福音的目的，不是消除婚姻的不美满，而是向我们提供唯一的、可以忍受不美满婚姻的正当理由。

每一种人和人的关系都是为着救赎。

婚姻的意义，基本上就是福音的呈现。

不是轻视家庭，也不是家庭第一。而

是在婚姻中把神在基督里赐你的新生命来活一遍，把耶稣在十字架上爱你的爱来爱一遍。把福音在婚姻中排演出来，演给天使跟世人看。

婚姻与福音相似，是具体的爱，点对点的爱。是特别的爱给特别的你。如果基督为我而死，祂就是为着将来的我，或为了我将来的犯罪而死的。万一我将来不存在，或我不犯罪，或我犯罪后不肯信他，基督岂不白死了吗。基督的爱多么肯定，多么大胆。多么惊人。为什么我们常在配偶犯罪后，感到自己难以饶恕。因为我们没有在对方犯罪之前，就提前原谅他。换言之，如果我们等到对方犯罪后再去决定是否原谅他，那我们爱对方已经爱得太晚了。

事实上，婚姻的誓言中，已包含了预先的原谅。婚姻建立在一个已经原谅的盟约上。换言之，不是对方犯罪意味着背约，而是我不肯原谅意味着背约。

王怡：成都秋雨圣约教会牧师