“双十节”不是国庆，辛亥革命从未成功！
人世沧桑，人性无常，在沸腾的当下，腥红的魔潮肆虐，国人有时会从民族的历史中找到一种美好的寄托。但那些似是而非的事实，总是充满可悲的疑团。在政痔犬力的博弈中，或许我们可以说人性是亘古不变的。
我们常说“分久必合，合久必分”，回眸历史，的确如此。记得有一位美国历史学者对中国麻城进行时间轴上的考察，惊人的发现，中国的历史本质上就是一部周期性杀人——复仇史。让我陷入无限的叹息！
一、清廷灭亡，是历史的必然。
当残酷的历史车轮在以“道德”治国的腐朽梦呓中，畏畏缩缩地驶入20世纪。清政府的外交内政，以僵尸般的体态，陷入世界科技、文明的侵染中。贪婪麻木的统治者为了苟延残喘，维持皇权专.制，量中华之力，对外割地赔款，谄媚讨好；对内大肆搜刮民脂民膏（不是合法纳税，而是非法纳贡、抢劫），搞得怨声载道，苍生荼毒。
清廷庞大臃肿的官僚既得利益集团，想尽办法，又是铸造假币（金银铜含量不足，以铁冒充），又是抢夺私人企业，又是利用义和团维护朝廷。可谓出尽了洋相，纵尽了欲望。
革命党人此起彼伏，最终，武昌起义在谁不可预料的夜晚，无意间擦枪走火，打响了，——甚至在没有领导人的情况下，才推选黎元洪为领导。这也就是我们百年称颂的“辛亥革命”的首义，其发生的过程很显然是人心所向，大势所趋。
正是这偶然与必然的交织，中华民族终于结束了几千年的皇权专·制，仿佛看见了“共和”的曙光。
二、辛亥革命的前途是迷茫的。
辛亥革命的使命是推翻帝制，我们上面已经做了分析，这并非一个被周密计划的革命，仅仅是内部与外部合力的作用效果。
在“驱除鞑虏，恢复中华”，凝聚人心的表面化口号下，“共和”才是近代无数知识分子所梦寐以求的国家秩序。孙中山也顺势而生的提出了他著名的“五权宪法”、“三民主义”，有些人对此颇为称赞，认为他是破天荒的创制。
但是，我们必须理性的认识到，西方主流的所谓“共和”，都是基于基督信仰的而建立（也不是说非信仰基督不可），才得以发生。而我泱泱中华，两千多年深受“外儒内法”的禁锢蹂躏。人心之扭曲，观念之落后，如何才能建立共和？
我们的文化基因似乎绝不可能孕育出英国的皇权与贵族博弈之下，促成《大宪章》的签订。那么，合法的政权更迭有无可能？
三、北洋政府的合法性。
我们的人教版历史教科书，一直在宣扬袁世凯窃取了革命果实，这么看待似乎颇有道理。但我们必须立体动态的去审视历史。
袁世凯的确是在规劝逼迫清政府皇帝退位之后，当了总统，还鬼迷心窍的做了几天皇帝。他当皇帝，更多是形式上的权力欲膨胀，并没有什么实质。
史称的“北洋政府”的成立，与清廷有合法程序的过渡。合法过渡之后的权力，已经不像皇权那么集中，被大大的被分散。
也就是说，我们无疑须要肯定“辛亥革命”的推动力，使得袁世凯逼迫清政府皇帝退位。更须要认识到，将权力合法转移是历史局势所迫。
四、“北伐战争”的狼子野心。
中国近代史上，最为自由的时期就是“北洋政府”时期，其突出的氛围就是教育事业的勃兴，以及人才辈出的短暂盛况。
可叹的是，好景不长，孙中山在辛亥革命之后，没有成功得到权力，明显心有不甘。十多年里，发动各种大大小小的讨袁武装暴动。也就是说，他要通过像“辛亥革命”一样的暴力革命，从合法的北洋政府手里，夺回权力。
我们这里必须提及一个历史的魔咒：人类历史上纯粹的暴力革命，几乎无一不是大多数人对少数人的控诉和屠杀，丧失理性的暴力会让其中的个体产生强烈复仇情绪，从而丧失道德与法律上的约束。法国大革命“成功”后的大屠杀，俄国的宫残革命，无一不灭绝人性。但他们起初，都是打着正义的口号。
五、我们该如何看待“孙中山”？
如果我们直接否定孙中山，很多朋友肯定不会接受，甚至破口大骂。我是很“同情”他们的。
当我想起某主席，在中国人民站起来以前，说要把中国建成像美国一样的国家。再想想，孙中山先生的“五权宪法”、“军政、训政、宪政”、“三民主义”等一系列空头支票。比对一下，二者几乎是可以画上等号的高尚情怀。
但是，历史铁的事实告诉我们，北伐战争是一次联俄融共，彻头彻尾的暴·力夺权革命。它的战略意义和政治意义都是苏联一手摆布的。国民党仅仅是苏联意识形态扩张的一枚棋子。
六、我们对待“双十”的态度？
历史从来不能假设，那些美好的假设，面对悲惨的事实，是幼稚可笑的自我安慰。
我们现在能肯定的是，1911年10月10日以来，中国结束了传统的皇权专·制，有过合法建立（政权转移）的宪·政雏形。但是自身文化导致的公民素质的局限性，以及外部red恐怖主义意识形态的干涉侵蚀。让我们在历史发展的逻辑上，又一次鬼迷心窍的陷入空前绝后的悲惨境地。
“双十”，仅仅是个随风而逝，毫无当下现实意义的日子。纪念它，真是无所谓的事。
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