曾有一位比我年长的朋友读了我谈教育的文章，颇有感慨，他对我说：有些国家自古以来对教育甚为重视，为何它们的教育却那么落后，大众素质却那么差？


这似乎是个老生常谈，也是个人人都为之叹息的问题，但我还是禁不住又思考了一番。不妨道来，与大家互动一下。也许会有新的收获。
对历史有所了解的人都知道，撸蝈文化在有文字记录的夏（目前不十分确定）商周三代，教育主要是在贵族群体中的活动。到了春秋时期，礼崩乐坏，孔子才把教育拓展到民间，所谓“有教无类”，也就是说人人都有资格接受教育。其实，孔子自己也是没落的贵族，它是很想挽回以前的旧秩序，挽回贵族的地位。他的教育很大程度上就是给底层人灌迷魂汤。
《论语》有记录，孔子尝言他是“述而不作”的，同时很坦白从宽的解释，他的“学问”都在复制夏商周三代。说这些，并非说我会同意孔子的“思想”。孔子的思想，在我心里，更多是道德规范手册，进而谄媚当权者。其实，在某种程度上与小学的思想品德课，有异曲同工之妙。也许这么说，儒家卫道者会心怀不满。
我也不便逐一列举孔子的道德规范。姑且举例言之，孔子提倡“学而优则仕”，拿现在的话说，就是说考上北大清华，就要当大官。当然，孔子没明确说是否要赚大钱，我就不乱猜测了，以免猜错了，坏了人家的好事。
孔子还说过：“君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。伺食于君,君祭,先饭。疾,君视之,东首,加朝服拖绅。君命召,不俟驾行矣。”意思就是，国君送食品，一定摆正席位先尝一尝。国君送来生肉，一定煮熟了向祖先荐奉。国君送来牲口，一定饲养起来。侍奉国君吃饭，国君祭祀，先供饭食。病了，国君来探病，脑袋朝东，把礼服盖在身上，配着上朝的大带。国君呼唤，不等车马驾好，便先走了。
上面这段，我认为唯一令我稍微能接受的就是“荐奉祖先”。当然，这个祖先还不一定都是自己的祖先，是皇上的祖先也说不定。儒家提倡的忠孝两全，在危难时刻，往往说忠孝难以两全，言下之意，就是虚伪的暗示必须先考虑忠君。
除此之外的行为意识，几乎让我觉得像个哈巴狗。完全与同属儒家经典《礼记》中的“不受嗟来之食”相悖。孔子自己也说过类似的话，“不饮盗泉之水”，这水自由流淌在天地之间，突然给贴个道德标签真是令人不能理解。不知道信奉儒家的人，是不是都精神分裂。儒家卫道士，也许会熟练的套上道德公式反驳我，“君”不是人，“盗泉之水”不是水。
由以上思想，延续到后世，最能彰显孔子思想的就是这句话：“学会文武艺，货于帝王家”。如果与屎菊进，货物大哥家，或者撸撸家，也是合乎儒家伦理的。
当下，很多思想家，认为孔子的思想属于伦理学思想，请千万恕我难以苟同。我觉得这样的伦理，孔子，以及其徒子徒孙自己去传承实践就好了。
不论他们是否传承了孔子的所有伦理规范，但是大众实实在在的传承了孔子的“实用主义”。孔子那时候，多少还要有点套路，即使要做无耻的事，总有一套说辞，迂回前进。自秦代韩非子整合法家思想的“法、术、势”，以酷刑、权术、权势，与儒家思想相得益彰，一个唱红脸，一个唱白脸，开启了撸蝈2000多年的群体悲剧循环模式。
时至20世纪，撸人的苦难模式更被升级。利维钽席卷华夏，在短暂的北洋文明雏形洗礼之后，又沦入旷古绝今，空前绝后的地狱中。无数仁人志士，被残害杀戮，文化几近于荒芜之绝境。
仅围绕实用主义来说，当下的境界绝对让孔子自愧不如。自上而下，自下而上，无所不用其极，只有你想不到，没有它们做不到的。可以偷，可以抢，卖肾买血卖身，荒诞残酷充斥于三教九流，各行各业。誇張的說，有擼蝈人的地方，都可能见识到这种高级动物。在它们眼里，只要把钱财能搞到手，就该令同类敬仰。
话说回来，中国文化里并非只有实用主义。诸如道家、名家，就不见的都是实用主义，特别是名家，总是被不假思索，一味否定中国文化的人忽视。实则，名家的逻辑思维，在很大程度上，并不亚于同时期的古希腊。
事实上，源于儒家的实用主义，其实用的本质是升官发财，甘为鹰犬，才是最核心的。因此，儒家向来对医、农、数学……等科学也是看不起的，他们的核心理念就是“玩人”。所谓的“半部论语治天下”，无非是融汇贯通了大言不惭的谄媚帝王，同时以道德阉割自己，阉割他人的荒诞价值观。绝无人说，半部《齐民要术》《周髀算经》《天工开物》可以振兴科技。
我绝非要说孔子的“思想”毫无可取之处，但这种可取之处，就如同在一堆粪便中，挑出一颗完好无损的大米，郑重其事的视于他人。我不知他人会有如何反应，我是会作呕的。这也证明，有用的东西，不一定是人人都必然接纳的好东西。吊诡的是，儒家向来要以自己的伦理道德规范，绑架每个人，整个社会。所以其中的哪一点儿“好东西”的味道，大概是不够所有人吸收，因此就有了没有被恶心到的人，还是愿意提倡它们的思想，提倡“实用主义”就更不奇怪了。
殊不知，纯粹的实用主义是人类必不可少的生活考虑，同时也是人类与野蛮最靠近的需求。参照普s文明，不难发现，人类的文明必须诉诸于法律和道德的双向约束，而法律是源于道德的，自然法其实就是基于人之常情的考虑。也就是说，群体秩序如果处于道德化的“人治”时期，无疑是落后于法.治的。
当一个群体的观念被实用主义所禁锢笼罩，其实它们几乎就是一群不折不扣的野兽。与野兽不同的是，它们的智能高于野兽，因此它们的需求就不仅仅停留于野兽的自然需求，而是欲壑难填，进而陷入残酷的生存争斗。
关注我们，让思想怀孕
继续阅读
阅读原文