日本、台湾、韩国能成功，我们为何做不到？

在前不久，我对宗教、文化等问题之间的关系，做过简明扼要的分析，讨论了这些因素对社会秩序的作用力。今天，我想针对我们目前面对的主要问题做个简单梳理。

一、儒家核心问题

现在很多人对儒家文化，或者说中国传统文化是否能孕育出现代文明，还纠缠不休。对于此问题，我曾做过剖析。儒家文化的细枝末节，诸如“温良恭谦让”等，似乎有些许可取之处，但是我们万万不可忘记儒家文化的主体框架——君君臣臣父父子子。换言之，在儒家这种森严的等级观念之下，其它看起来有可取之处的道德和礼仪规范，都是极为局限的摆设罢了。再者，这种所谓的道德，几乎都是抹杀个体意志的“道德绑架”枷锁。道德永远都是个人自觉的事，外力的强制要求，只能造成“虚伪”的恶果。

有人认为，孟子有“君轻民贵”的观念，说这似乎能酝酿出文明。但你必须得明白，在法律面前人人平等。孟子这种徒有其表的漂亮话，还不过是君君臣臣父父子子的翻版和掩眼法。照此看来，儒家是否能孕育出现代文明，应该是不言而喻了。

二、欧美文明秩序的脉络

我们不妨也简单回顾一下西方文明秩序发育的脉络。西方的现代文明秩序，望远了说，发源于古希腊，发祥于古罗马；进而在宗教改革对契约精神强化的基础上，才形成了文明秩序的勃兴。

中世纪的黑暗虽然将文明的种子掩埋，但是14世纪的意大利文艺复兴，终于让这颗种子得以萌发。人们在对宗教专痔反对的同时，举起了“人文主义”的大旗。

意大利是人文主义文学的发源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱者，被称为“文艺复兴三颗巨星”，也称为“文坛三杰”（文艺复兴前三杰）。再者，14～16世纪意大利文艺复兴时期绘画艺术臻于成熟，其代表画家有被誉为“美术三杰”（文艺复兴后三杰），他们分别是：列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。这股鲜活的生气，慢慢席卷欧洲，成为宗教改革的动力，也为经济发展注入了强大的生机。由于社会思潮对个体人格意志的重视，在宗教改革与经济人文发展方面的积极作用，最终顺理成章的凸显出自油、平·等、契·约等具体诉求。

荷兰是欧洲中世纪后期马丁路德和约翰加文宗教改革的最先受益者，新教徒成为社会的主流。1688年，英国爆发了资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆士二世统痔、防止天主教复辟的非暴·力政·变。荷兰执政者威廉为保护英国的清教徒的宗教信仰自油和人身财产安全，率兵跨越英吉利海峡，在英格兰托尔湾登陆。他在取得胜利后，做了英国国王，即威廉三世。

至此，英国议会与国王近半个世纪的斗争以议会的胜利而告结束。史称光荣革命或清教革命。革命的胜利使得人类终于实现了对统痔者的约束。具体而言，这次革命取得了两项成果：一是革命彻底否定了教会组织和神职人员的独菜权力;二是确立了君主立·宪体制。从而使大英帝国蒸蒸日上，屹立于世界350年，并开启了日不落帝国的宏图。

欧美各国文明秩序的进程虽然不尽相同，但是时至今日，不论是君主立·宪制，还是民煮立·宪，在本质上都有一个显著特征，就是立法、司法、行政“三权分立”相互制约制衡。西方的传统文化、宗教基础，让他们达到这样的结果，似乎是水到渠成的事。

三、我们与日本、韩国、台湾的差异

传统文化基础与我们相近，甚至相同的日本、韩国、台湾也在二战后相继实现君主立·宪或民煮立·宪。简而言之，日本的转型一方面得益于福泽谕吉对儒家文化的否定，营造了一个全新的文化氛围；另一方面就是二战时盟军总司令麦克阿瑟攻陷日本后，对日本社会强制性的秩序重构。

韩国的民煮贤政在朝·鲜·战争之后，一直在专痔文化的噩梦中曲折徘徊了近半个世纪。但是韩国民众一直坚持浴血奋斗，同时得到美国的积极影响和推动。2002年卢武铉当选韩国第16任总统，却在2004年遭到国会弹劾，这也是韩国第一位遭到弹劾的总统。从此民众对总统的监督也愈加严厉。到了总统李明博时代，韩国终于真正进入自己的民主时代。

与韩国相比，我们在表面上似乎与台湾更为相似。同是中国人，且有全然相同的传统文化。但是台湾却早已经实现民煮贤政。我们在二十九年前似乎有过一次成功的可能，但是最终还是以悲惨的失败告终。

为何台湾能成功，我们就不能成功呢？我觉得台湾的成功有两个主要原因，一是日本殖民时期对台湾原住民的文化心理改造，二是国民党败退台湾的人才基础。日本的殖民统治，无疑对儒家文化的基础有了根本上的削弱；大陆迁台的文人学者绝大多数都受过西方文化的启蒙，同时对中国传统文化有过批判性思考。因此，台湾的变革，就有了文化心理上的深厚基础。

然而，我们在民国三十八年以后，经过一次次运动，不但把自身传统文化不分优劣彻底否定（或许只留下君君臣臣的邪·恶主干），同时彻底覆灭了民国三十多年培育的新文化基础和人才。将传统文化的罪恶王冠与西方蚂鬣邪灵杂交成了一个红黄不辩的妖孽。由此可见，虽说我们与韩国、台湾、日本在传统文化上有渊源，但是我们在近现代文化的变革中，早已经与他们分道扬镳。