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圣人之治
上篇文章说到，常识是建立规则的基础。
我举的例子是思想家约翰-洛克，他像牛顿给出自然科学常识一样，给出了社会科学的常识。社会科学从常识到规则，坚固地推理出了美式制度。
洛克的常识是这样给出的：人人都是上帝的作品，因而人人尊贵而且平等，没有任何人比其他人更尊贵一些，他们的生命、自由、劳动所得的财产，以及暴力自卫权，都是天赋的权利，没有人有资格剥夺。这些就是洛克告诉我们的基本常识。
以这些常识为基础，洛克继续推导，自然得出了建立政府的规则：平等的人类，为了更好地保护自己的生命、自由和财产，共同协商建立一个政府，因此政府的责任必须是也仅仅是保护公民的上述权利。为了防止政府做大变成压迫的工具，公权分立因而必须。
1776年，美国先贤们面对宗主国英国的压迫，激辩再三，最终选择了尊重常识，因而理直气壮的发布了《独立宣言》：我们认为这些真理是不言而喻的——人人受造而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。
在这份宣言中可以看出，他们认为洛克给出的这些常识是不言而喻、不证自明的真理，信守这些真理性的常识，是对真理的回应，是在追求生命的价值。也就是说，如果不承认并信守这些常识，人生是不值得过的。
当年签署这份宣言的是来自北美十三个英属殖民地的代表，宣告独立的行为构成了背叛英国王室的罪名，按律当绞。但是常识告诉他们退无可退。这份文件的结束语写道：我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓。
读到这里，问题来了：美国如今成了全世界各种族竞相效仿、争相投奔的国度，这固然能说明美国制度的优越性，再往前推，促成美国制度的那些所谓的常识，人人生而平等的生命权、自由权和财产权，也能证明是合理的。但是，无论是给出这些常识的洛克，还是签署独立宣言的美国先贤，他们信守这些常识的最根本的底气，貌似是“上帝”。也就是说这套逻辑的原点竟然是我们认为是迷信的“神”，这可靠吗？
其实早在美国诞生之前，就有人这样疑问，并最终倡导了一条不以上帝为原点，而以“人民公意”为起点的建制之路。这就是以伏尔泰、卢梭为代表的启蒙主义。康德定义启蒙为“摆脱因袭传统的不成熟状态”，说白了就是摒弃基督教及其上帝。
启蒙主义催生了法国大革命，先是攻克巴士底狱救出了几名精神病犯人，接着是当家作主的人民踊跃检举人民的敌人，雅各宾派的断头台昼夜开工。再然后就是拿破仑复辟、百年动乱、一战、二战，在被美国两次拯救之后，法兰西第五共和国才宣告诞生。法国的这一通折腾，所遵循的逻辑当然不是美国式神逻辑，而是伏尔泰、卢梭们的启蒙逻辑。
热情似火，渊博如海的伏尔泰曾经很看不起洛克，他认为洛克学识不多，见解不深，但是到了晚年，为自由折腾一生的伏尔泰最终忏悔，他说：“我流浪一生追寻真理，如今像个疲惫的浪子，回到了洛克父亲一般的怀抱。”
有感于人类理性的败坏，伏尔泰感叹：“即使没有上帝，也应该给人类创造一个上帝出来。”
韩寒戏谑说“逻辑有两种，一种是逻辑，一种是中国逻辑”。在中国这片土地上，没有美式的神逻辑，也没有法式的启蒙逻辑，而是“道”逻辑。
道逻辑的原点是独立而不改，周行而不殆的“道”，是“道大，天大，地大，王亦大”的四大。因而老子也给出了常识：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
道逻辑也是易逻辑，围绕阴阳之道，布下八八六十四卦的天罗地网。江山稳固就叫天不变道亦不变；时局不稳就叫人发神威移星换宿。造反成功，就叫顺天应人；造反不成，就叫逆天而行。总之道可道非常道，万事皆变，唯变不变，人间正道是沧桑。
大处的圣人专痣决定了小处的胡搅蛮缠，中国人之间辩论问题，话题总是跳跃的，你有来言他有去语，偷换概念、声东击西、鸡同鸭讲，这些技巧人人无师自通，最后他还说你不讲逻辑。为什么？因为他只讲一个逻辑，那就是无论用什么办法，哪怕是饱以老拳，也不能让你在一个话题上胜利。为了胜利，他闪转腾挪、撒泼耍赖，剥极而复，否极泰来，功盖三分国，名成八阵图，八八六十四卦总有一卦适合你。这个现象在当代被称为辩证唯物主义。
神逻辑是一神论，如美；启蒙逻辑是疑神论，如法；道逻辑是无神论，如中。它们的现实表现，你说。
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