前言
  这几天被考上北大的某省女学生感谢贫穷的文章惊到了。每次看到类似的文章,都有一种吃苍蝇的感觉。
  满满的正能量背后,却是深层的思维问题。
  应该讨论一下。

正文
  如果把贫穷简单分类,可以分为物质贫穷和精神贫穷。从这位女同学文章的主旨来看,她谈的主要是物质方面的贫穷。
  她认为【贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野,刺伤了我的自尊,甚至间接带走了至亲的生命,但我仍想说,谢谢你,贫穷。感谢贫穷,你让我领悟到真正的快乐与满足。感谢贫穷,你让我坚信教育与知识的力量。
  这是什么逻辑,贫困真的能够带来精神的满足和快乐吗?其实你原本不需要这么多的痛苦、挣扎与迷茫,你可以有宽阔的视野,你可以有满满的自尊,你原本可以和至亲一起分享更多的未来。
  看到这样的话,实在无语了。
  贫穷会给人们带来什么?
  古人说“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。
  贫穷会让人行为粗鄙,物质的匮乏,会在人身上刻下无形的痕迹。比如说,近数十年经济发展后,很多国人出境旅游,依然显示出了强烈的贫穷基因。因为在国内普遍粗鄙的环境下显不出来,而到了国外,会显得非常突兀。
  说个吃自助餐的例子。20年多前自助餐刚刚出现,我们会有条件反射,计算吃多少才能吃回成本,为了少吃亏,目标定为多吃死吃。经过这么多年,大多数人已经见过世面了,这方面的下意识就少了很多,也不会再刻意死撑,而更关注自己的健康和饮食的愉悦感。但现在依然不缺这样的新闻:
赴泰国旅游团自助餐抢虾
  赴日本游客因吃相太难看被牛肉烧烤店驱赶。日本店员抱怨三个问题:点了一大堆牛肉不吃,桌上杯盘狼藉,直接把虾壳扔地上。
  国人出国游的越来越多,那种在公共场合肆意喧哗、插队、吐痰甚至随地便溺的情况并不鲜见。这不仅让外国人侧目,也使得比较文明自律的国人不堪忍受。很多经常出国行的朋友,经常开玩笑说,旅行中最大的愿望是少遇到国内旅游团。话虽然不中呢,却是实情。
  更严重的,幼年时的贫穷会限制人的思维方式。
  网上遇到一些乍富还穷者,从小生活在贫穷环境中,形成了对物质的强烈渴望,成年后依然陷入其中无法自拨。他们在获得财富后,却毫无同理心,认为发财完全是自身努力的结果,谁有钱谁有理。所以,穷人都是不努力的结果,倒霉的人都是活该。更为奇葩的是,他们为了给自己找一个道德出口实现心理平衡,把市场经济理论中的“自利”定义为“自私”。这个群体人数不少,虽然他们有了一定的物质财富,却依然很贫穷。参见
  贫穷就是贫穷,没有任何赞美的价值。  
  这位女生该致敬的不是贫穷,而是面对贫穷的困境,那种自强不息、努力坚持的精神。贫穷,丝毫不应该成为炫耀奋斗的标签。

  但不止于此

思维的陷阱
贫穷,会限制了我们对物质的想象力。
在本案中,贫穷还限制了这位女同学的精神想象力。如果真如这位女同学所说:
贫穷能让人领悟真正的快乐和满足,那朝鲜人民应当最幸福。就算你是马云马化腾如果生活在朝鲜,无论怎样不折不挠、顽强奋斗,很大可能还是衣不遮体、食不果腹,他们会领悟真正的快乐和满足吗?
贫穷能让人相信教育和知识的力量那我们应当回到吃不饱穿不暖的贫乏年代。就算你是马云马化腾,如果早生三十年,无论怎样不折不挠、顽强奋斗,在那个“知识越多越反动”的年代,他们只能为活着而努力拼博。
  贫穷并不可怕,可怕的是歌颂贫穷。
  如果我们应该感谢贫穷,那是否该感谢那些给我们带来贫穷的人?
和贫穷还有一个类似的词,叫做苦难。
  苦难并不可怕,可怕的是歌颂苦难。
  如果我们应该感谢苦难,那是否该感谢那些给我们带来苦难的人?
  为什么会有这样的思维?

思维的陷阱
直接转樊弓教授大作《辩证法与放屁》
  上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 

  可怕的是,教授正在讲辩证法。 

  “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” 

  我只得说:“不好。” 

  “错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好的一面。” 

  “那么说它好也不对了?”我问。 

  “当然。”教授说。 

  “它既好又不好。” 

  “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” 

  我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不好的一面是主要的,处于主导地位。” 

  “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面,明天一定处于次要地位。” 

  “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” 

  “不尽如此,但不能否认这种发展趋势” 

  我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好.” 

  教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” 

  就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 

  教授接着讲课:“
辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据
。” 

  “可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 

  “那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。” 

  我哑口无言。

  辩证大法一出,任何事情都得到了合理化,也就消解了人类的一切罪恶和美好。我们日常生活中还能经常听到类似的话:
  --一个巴掌拍不响
  --苍蝇不叮无缝的蛋
  --可怜之人必有可恨之处
所以,经常有人告诉你,要全面地理性地一分为二地看问题。所以,一切都要从自己身上找原因。所以,女性被性骚扰是活该,你贫穷肯定是因为你不努力,你遇上倒霉事情也肯定是自找。可悲的是,这些话已经深深地嵌入我们的脑海深处,形成了固化的条件反射。文艺一点的表达还有这么一句:假如生活强奸了你,如果你无力反抗,那就躺下享受被强奸的乐趣。
没错,辩证大法可以让我们暂时获得了心理按摩,但强奸还是强奸。一码是一码,就事论事不会吗?奉上丁小云先生的小诗《假如生活强奸了你》
  假如生活强奸了你/ 不要悲伤/ 不要哭泣/ 就像他们劝你的那样/ 闭上你的眼睛/ 假装你很享受/ 然后找个机会/ 一口咬掉他的小JJ……
  话糙理不糙。
  物质贫穷容易改变,精神贫穷很难进阶。
  重要的话再说一遍,如果不是因为贫穷,这位女同学原本不需要这么多的痛苦、挣扎与迷茫,可以有宽阔的视野,可以有满满的自尊,可以和至亲一起分享更多的未来。而你,却在赞美贫穷?!
  我们个人努力的目标,就是摆脱贫穷。社会建设的目标,就是减少贫穷。正如孟子所说:“民无恒产,则无恒心。”二千年前商鞅为秦制定穷民/愚民/辱民的政策,使得华夏文明在春秋高峰后一路下坡。而现代政治文明的基础,就是强调保障个人的财产权。财产权是其它一切权利的基础,如果一个人没有财产,就注定被奴役。
  赞美贫穷,就是鼓吹愚味。
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