类型:神学解析丨作者:章迦勒丨主编:李贤丨排版:雷芬芬
马太福音为何要以基督的家谱作为开篇？这么多名字，不断提及谁生了谁，谁生了谁，这有什么意义，不怕读者嫌繁琐吗？
其实马太福音如此开篇有着独特的写作用意和神学导向。
首先，这个家谱肯定了我们的救主耶稣基督，必然是也只能是亚伯拉罕和大卫的后裔。
必然是，是因家谱的功能就在于溯源，从家谱的传承中，我们可以清楚的确定耶稣乃是亚伯拉罕和大卫的后裔。
只能是，是因为旧约预言的弥赛亚乃是从亚伯拉罕和大卫而出的。创世纪从十二章开始，神多次向亚伯拉罕说：万国要因亚伯拉罕的后裔蒙福。这位“后裔”就是指耶稣基督，在加拉太书三章十六节，保罗特别说这后裔是单数的，不是指众子孙，乃是指“那一个子孙”，就是耶稣基督。所以，万国要因亚伯拉罕的后裔蒙救恩之福，因为耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔。
撒母耳记下第七章，神与大卫立约，说大卫的后裔必定一直在这宝座上治理大卫家，治理他的国度到永远。虽然大卫的后裔从肉身来说，后来并非一直作王，北国以色列亡于主前722年，南国犹大亡于主前586年。但就属灵意义而言，基督耶稣正是大卫肉身的后裔，显明祂就是神向大卫当初所应许的那位“大卫的后裔”，祂的国度没有穷尽。
 所以这样说来，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，是耶稣基督，正如罗马书第一章3-4节所说：
“论到他儿子：我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

其次，从耶稣基督的家谱中也给我们许多属灵的启示。
 01 
基督家谱宣告神是信实的神，纵然人失信，但神依然是信实的。
亚伯拉罕虽然被称为神的朋友，但他也常软弱失败，他恐怕自己因妻子美貌遭遇危险，就假称妻子为妹妹；他因年老还没有儿子，就听从撒拉的意见与埃及使女夏甲同房生以实玛利（创一六：1-16）。他的后裔中真正专心遵行神的旨意者，更是寥若晨星。
大卫也同样如此，他被称为合神心意的人，但他依然有淫乱跌倒的罪，有谋杀无辜的罪，也因骄傲而数点百姓而陷在罪中等，至于他的后裔里面遵从神的旨意者同样是渺若晨星。
但神的旨意却不因人的不信而改变。正如圣灵启示保罗说：难道他们（犹太人）的不信，就废掉神的信么？断乎不能！不如说：神是真实的，人都是虚谎的。（罗三：3-4）所以耶稣的家谱，告诉我们：神的应许是诚实可靠。
 02 
基督家谱对人的软弱有限、败坏丑陋做了毫不隐晦的曝光：暗示罪人对救恩的迫切需要。两大丑闻：犹大与他玛的乱伦（创38）；大卫和拔示巴的通奸及借刀杀人（撒下11）。
 03 
基督家谱表明神乐于在罪人、卑微的人身上显出测不透的丰盛恩典：
家谱有四个特别的女人：   
他玛：主动勾引，与公公乱伦；
喇合：系耶利哥城外邦妓女出身；
路得：摩押女子（摩押是罗得的后代，被耶和华诅咒的族群）；
拔示巴：涉嫌主动勾引大卫王犯罪 。
但是，她们以后的人生命运却被翻转而得到肯定和祝福：
他玛：生下双胞胎，其中之一（法勒斯）为基督的祖先（创38:29）；成为生育蒙福之榜样（得4:12）；
喇合：被圣经赞许为信心之人，全家获救，名字永久载入“信心伟人”排行榜；
路得：与以色列犹大人大财主波阿斯结婚，生下大卫的祖父；
拔示巴：虽然与大卫所生第一子被神击杀，但次生的所罗门被神所爱，拣选为大卫的合法继承人。
 04 
基督家谱宣告神是历史之主、万有之主：“历史是祂的故事”History=His story！
从亚伯拉罕到基督跨越2000年，历经六个大帝国：古埃及、古亚述、古巴比伦、古波斯、古希腊和罗马帝国，这些建立在强权和暴力之上的帝国都不能持久，唯独上帝是历史的主宰。

最后，基督家谱和我们的关系：
一． 神乐于拣选卑微的人作为器皿成就祂的工作：
家谱上一共出现五个卑微的女子（上面四个女子再加马利亚），认识这一点可以除去我们的自卑感。
二．神更能把人的犯罪失败纳入到祂的救赎计划和事工中：
基督家谱共有42个名字，既有好人也有坏人，既有好王也有好王。但神的权能统管万有，引导历史走向祂所预定的目标——走向基督。
所以，亲爱的朋友，不管你的生命光景如何，人生状况怎样，有多么糟糕，多么混乱，多么无望，不要怕只要信，现在就来到主耶稣的面前，求赦免求饶恕。
因为主耶稣，祂来了，就是要解决我们人生的糟糕、混乱、无望。
- The End -
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