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作神有用的百姓
——“中国福音大会2017”闭幕式信息
文/王峙军
《生命季刊》第86期
我们前一次的信息是“作神守约的百姓”（参见本刊总第85期 1.深度解经：耶利米书中的”听“字！2. 与神有“约”——神为什么不垂听我们的祷告？）。实际上，在那一堂信息中，我们只讲了一个字。那个字是什么？（会众回应：听！）是的，“听”。“听”—这是我们信仰中很重要的内容。对神的话“听”而遵行，就是守约；不听，按照自己顽梗的恶心去行，就是不守约，就是背约。
我们的神是一位立约的神，我们的信仰是一个立约的信仰。神在祂的约中彰显祂的属性。我们常常说我们的神是一位守约施慈爱的神，祂的施慈爱在祂与我们所立的约中彰显出来。所以我们也必须用守约的行动，作为回应。我们要做神守约的百姓。现在，我们要从“作神守约的百姓”，讲到“作神有用的百姓”。这一次我盼望弟兄姊妹只记住两个字：有用。
这一堂，我们要学习的经文还是在耶利米书中：耶利米书第13章的1到11节。请注意，“守约”和“有用”之间的关系十分密切。我们首先要作神守约的百姓，听而遵行。当我们听而遵行的时候，我们就变得有用了。所以守约可以保证我们成为神眼中有用的百姓。
在新约的福音书中，主耶稣常借着比喻教导真理，如撒种的比喻，面酵的比喻，葡萄园工人的比喻，园户的比喻，失羊与失钱的比喻，浪子的比喻等。但有时，主也借着实体来教导门徒，如借着因受咒诅而枯干的无花果树（太21：18-20），来说明以色列虽有华丽的宗教外表，但却没有果子。在主眼中，不结果子的树是没有用处的，是要被弃绝的。
在旧约中，耶和华神也常常用实体（人或物）来显明祂的旨意和计划，如列王纪上11：29-31所记，神要把以色列国从所罗门手里夺回，赐给尼八的儿子耶罗波安十个支派，于是就让先知亚西雅，把自己穿的一件新衣（new cloak）撕成十二片，然后对耶罗波安说“你可以拿十片”，意思是他可以管理以色列的十个支派（于是南北分裂，北国以色列就从耶罗波安开始了）。
在今天我们要分享的经文中，先知耶利米也成了神所设之比喻的一部分，成了神“实体教学”的执行者。从经文中我们看到，耶和华神要用一个比喻，来讲明以色列与犹大家的败坏与无用。
我们大家一同站立，存敬畏之心来读神的话语。耶利米书13章1到11节：
耶和华对我如此说，你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。耶和华的话，第二次临到我说，要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来，往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边。过了多日，耶和华对我说，你起来，往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来。见腰带已经变坏，毫无用了。耶和华的话临到我说，耶和华如此说，我必照样败坏犹大的骄傲，和耶路撒冷的大骄傲。这恶民，不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带，变为无用。耶和华说，腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家，和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听。
借着这一段圣经，我们想讲两点。
第一点，1到7节，描述的是一个具有象征意义的行动：耶利米听命于神，将腰带藏在伯拉河边的岩石穴中。第二点，8到11节，神对耶利米启示了，或者是显明了，这个行动的目的和意义：腰带因腐烂而变成无用，象征着犹大的骄傲必如此被败坏，或者说这骄傲的犹大必如此被败坏，并因败坏而变得无用。
弟兄姊妹，我们不要单单看这是发生在历史上犹大的事情，我们要看这些经文对我们的今天基督徒有什么提醒。过去的事都是拿来给我们今天的人作鉴戒。保罗在哥林多前书第10章这样提醒我们。
好，我们要先看第一点：一个具有象征意义的行动。如前所述，耶利米书13：1-7，描述了一个具有象征意义的行动。这个行动显然是由神自己计划的，其中的象征意义，也是由上帝自己来设定的。
这段经文的基本结构很简单，基本上是，耶和华如此说，接下来就是耶利米如何如何去做——
第1节，“耶和华对我如此说，你去买一根麻布带子来束腰，不可放在水中。”然后，耶利米就照着耶和华的话去做，他买了一根带子束腰(第2节）。
你看，这就是先知的顺服，他没有讲价钱，只是照着神的命令，买了一根带子束腰。如果对这一项命令需要用顺服与信心来领受的话，那么接下来的命令，就需要以更大的信心和更深的顺服来领受。耶利米说，
“耶和华的话第二次临到我，说：‘要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去（伯拉河就是幼发拉底河），将腰带藏在那里的磐石穴中。’”（第3-4节）
对神的命令，先知或许尚不了解，但是耶利米说，“我就去，照耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边。”（第5节）一会儿我要讲一讲，执行神的命令不是一件容易的事，要完成这个行动不是一件容易的事。
“过了多日，耶和华对我说，‘你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。’”（第6节）
藏在那里，现在又要去取出来！围绕着一条麻布腰带，神向耶利米所下达的三项命令，一次比一次更难理解，一次比一次更需要信心与顺服，然而，耶利米的回应是，“我就往伯拉河去，将腰带从我藏的地方刨出来。”（第7节上）结果是什么呢？结果是“见腰带已经变坏，毫无用处了”（第7节下）。
耶和华发出命令，耶利米就顺从地去执行，听而遵行，你看出先知的身上有一个守约的生命特性。
在耶利米书中，耶利米成为神实体教学的一个执行者。书中有好多处这样的记载，耶利米下到窑匠家里，然后窑匠把那个器皿做坏了，再要重新再做，什么意思呢?以色列和犹大家在上帝的眼中变为败坏无用，上帝要重新来过。然后，第27章那里记载耶利米用绳索、用那个轭套在自己的脖子上，什么意思呢？告诉犹大家，他们也要如此在巴比伦成为巴比伦人的奴仆。
所以，这个地方，为了打击犹大的骄傲，为了惩罚她拜偶像的罪，为了说明她因背约而变为无用，神就命令耶利米去买一条麻布腰带，然后藏腰带和取腰带。这种腰带，不是我们今天用的腰带。当时的麻布腰带，是一种紧贴在人的身体上的围裙。麻布是很贵重的亚麻织品。新麻布腰带并不容易烂掉。本来在神的眼中，以色列人作为神的选民，是宝贵的，结果最后却败坏了。请注意“买”这个字。它表明腰带是新的，是有价值的。神希望以色列和犹大像麻布腰带一样“紧贴”着祂，就是让他们与神有一种亲密的关系。结果他们却变得腐败而无用了。
现在，我们来看一看为什么耶利米执行神的命令不是一件容易的事。第3节说：
“耶和华的话第二次临到我说：‘你要拿着所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。’”
——“伯拉河”就是幼发拉底河。幼发拉底河离耶路撒冷最近的地方，也有大约300英里。那个时候不像我们今天开着车，高速公路300英里算不了什么。但是如果像耶利米那样步行从耶路撒冷走到伯拉大河，就是最近的地方，大概也要三个月时间。弟兄姊妹，如果是要你去做这件事情，你去不去?让我跑那么远吗？把一条腰带藏在河边的洞穴里，这是什么意思呀?想一想，你会去吗?
因此，这里无论是买腰带的命令，或是去伯拉河藏腰带的命令，对耶利米来说，都必须以信心和顺服的态度去遵行！请注意，先知身上这种听而遵行的生命品质，与犹太人的那种照着自己顽梗的恶心去行的品行，形成强烈而鲜明的对比。
从买腰带，到将腰带藏在伯拉河边的洞穴，再到取回已经变坏且毫无用处的腰带，耶利米都是以信心和顺服的态度去完成的。现在我们要问的是，神让耶利米采取这一系列行动的意义和目的到底是什么呢?——这个问题的答案，在我们要分享的第二点里。（待续）
王峙军来自中国大陆，牧师，“中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编。
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