编者按：这本书的全名为《莫测树下：追寻呼召的探索之旅》，是一本写给蒙神呼召，踏上服侍之旅者的书。但对于还未开始服侍的弟兄姐妹，读这本书依然可以有所收获，因为书中讲述了很多你想不到的挣扎。而了解这些，会对自己以后的服侍有所提醒，也可以在现阶段不再将任何一个人视为完美，从而将专注力完全放在耶稣的身上。那么下面，我们就从三方面来了解这本书的内容：约拿的呼召与服侍、尤金毕德生的呼召与服侍，以及你我的呼召与服侍。
 约拿的呼召与服侍 
约拿，是一位以色列的先知，上帝呼召他去尼尼微传悔改之道。但约拿并不顺服，反而逃往一个叫“他施”的地方。但在路上，他所乘坐的船遇到了极大的风浪。他很清楚这灾祸是由自己而起，于是劝人们把他扔进水里。
果然，约拿被扔下去后，上帝的怒气便止息了。风浪停下来，但随即，约拿被一条大鱼吞入了腹中！在这黑暗的三天三夜里，约拿开始向呼召他的上帝降服。他祷告说，我所许的愿我必偿还……
于是，上帝吩咐鱼把约拿吐在了旱地上。
接着，约拿按照自己的承诺，去向着尼尼微的百姓宣讲了上帝的审判。而尼尼微人如约拿所料，从大到小都披麻蒙灰，在上帝面前悔改了。并且又如约拿所料，上帝赦免了他们，不再按着审判中所说的毁灭那里！
但这下，约拿课不高兴了，甚至跟上帝发起了脾气。他说我就知道是这样，既然如此，你又为什么让我去呢？
于是他出城坐在一棵蓖麻树下，一边观看那城，一边跟上帝赌气。而上帝，却安排了一只虫，将那棵为约拿遮荫、给他带来些许安慰的蓖麻树要死了……
第二天，当约拿暴晒在日头底下的时候，他又一次对上帝以死相逼。
最后，上帝说，我对尼尼微人的爱惜，岂不远胜过你对这棵蓖麻的爱惜吗？
故事到这里就讲完了，这是一个开放式的结局，上帝抛给约拿一个提问，而几千年后，作为同蒙呼召来服侍上帝的人，尤金毕德生开始回答这个问题……
他根据以上内容，详细分析了约拿这位先知的服侍之旅并心路历程，从他买路去他施说起，描述他是如何在逃避风暴的过程中与“他施”决裂，而重新发现呼召；又是如何在鱼腹中操练了灵命与祷告，并且找回去尼尼微之路；而他又是如何与神在莫测树下辩论；以及最后，他是如何被神恢复。
这本书，像是一篇《约拿书》的全套讲章，让我们通过了解这位先知的叛逆与顺服，而了解上帝的心意。
 尤金毕德生的呼召与服侍 
尤金毕德生，有着“牧者中的牧者”之称号，他所写的《返璞归真的牧养艺术》一书曾建立过许许多多的牧者。他于1962年创建“基督是王”长老会，并担任牧师至1991年退休。后又继续在神学院教授灵修学至2006年，现已86岁高龄。
他的写作生涯，开始于1978年。在这本书中，他多次谈到写作与牧会之间的关系。他认为，牧会和写作是同一件事，都是借着祈祷、倾听，来发现上帝在人群中的作为。他说自己的写作即是牧会，而牧会的同时，也有如写着一本书。
而他也坦言，如约拿一样，牧会也曾是他的“职业”。当他在服侍的过程中，遇到不如意的时候，也深深渴望逃离那些无聊，又难以牧养的尼尼微。他将上帝的托付当成工作的一种选择，一度想去牧养那些他想要牧养的“他施”人。
可是，上帝不容许他走，甚至他根本买不来去往他施的船票。没有教会接收他，他不得不留下来，和约拿一样，继续向着这群他本来不爱的人宣讲上帝的话语。
接着，上帝安排他遇见了“陀思妥耶夫斯基”，通过《卡拉马佐夫兄弟》等作品，他与这位远在异国他乡，又不同时代的基督徒，进行着每日属灵的交通。他从陀思妥耶夫斯基塑造的人物里看见了自己，看见了榜样，也看见了耶稣。
当他终于恢复原有的，对上帝的热情，他也开始重新思考如何做牧师。于是，他将那些庞杂又琐碎的事，交给了其他更合适的人，而将自己的专注力单单放在了祷告、读经、以及真实的牧养上。
 你我的呼召与服侍 
在读《莫测树下》这本书的过程中，我有很多触动。那些只有“服侍主的人”才会有的体验，以文字的形式表述出来，与我的心产生共鸣；那些隐而未现的罪，也被光照……
当我踏上这条蒙召之路的时候，是做好准备要背十字架的。但走着走着，会懈怠，会忘记，会因自己的原始罪性与不断滋生的私欲，而感到怀疑。
那么，就让我们趁现在正清醒，来面对这位老牧师按着《圣经》原则给出的建议：
 1、坚守原处 
圣本尼狄克将“坚守原处”加在“贫穷”、“圣洁”、“圣洁”的后面，意思是说，不要轻易离开你目前所服侍的地方。这不是说神不能感动、带领传道人去其他的地方完成使命，而是在说，“教会的工作，不是一个有了更好的工作机会就可以放弃的职位”。毕德生曾单纯的坚守了这一原则，而神也透过“坚守原处”大大的祝福了他的生命。
  2、离开宗教，回归福音  
毕德生强调，“宗教是福音的敌人”。当一个原本应该宣讲福音的人，将这有生命的真道信成了死的宗教，那么他口里所讲的，就也只能是律法了；而他的服侍生涯，也必然无趣、没有动力。因此，要离开形式化、职业化的服侍，面对耶稣基督所成就的福音，在十字架下被爱，从复活的救主那里得能力。
3、祷告  
大概是因为这个时代的年轻人越来越有文化，于是依靠自己理性与知识就能把握的事越来越多了。而祷告，也就成了年轻传道人最普遍缺乏的灵性素质。因此毕德生花了大篇幅说明，“人类所能从事的最有深度的活动，就是祷告了！”这一活动，使人类区别于动物和天使；但这一活动并不是操练，乃是全神贯注的回应神。一个服侍的人，应当时时保持在与神同行，与神同心的状态里。
 4、未完待续  
《约拿书》的结尾看似并不完整，而写《莫测树下》的毕德生，他的生命也是未完待续的。
前段时间，当这位年过八旬的老牧师被记者问到“同性恋”的话题，他居然当场表示，如果同性恋会友邀请他证婚，他会答应的。这当然引起轩然大波，各大媒体争相爆出，连尤金毕德生也支持同性恋合法化了……但是回家后，这位老弟兄后悔了，他在报纸上发表声明，说自己收回对同性恋的意见，他还是支持《圣经》当中，一男一女的婚姻制度。
很多人因此不再听他的讲道，不再看他的书，他甚至落得晚节不保的坏名声……我也觉得不可思议，他怎么了？
但是，当我看到《莫测树下》的最后一章，我收获了书本以外更大的知识——我们的人生，在神看来是未完待续的！此生，我们谁都不是成品，无论多么被主使用，无论生命多么成熟，我们都还是未完待续的。但就如约翰一书所说：
亲爱的弟兄啊，
我们现在是神的儿女，
将来如何，还未显明，
但我们知道主若显现，
我们必要像他，
因为必得见他的真体。
（约一3:2）
是的，我们要到那一天，到那一天，我们必要完全。那一天，是我们的盼望！那么今天，我们会如约拿般挣扎，会如毕德生般犯下错误，但是，是神召的人，就一定会被恢复！亲爱的弟兄姐妹，现在，还不是结局，所以……
本文专栏作者：yani 天父花园编辑排版：Teresa
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如果你愿意相信耶稣，成为一名基督徒，请做一个这样的祷告：亲爱的天父，我是一个罪人，我在此悔改，请饶恕我。我信耶稣基督是你的儿子，我信祂是为我死在十架上，祂流出宝血为我舍命，你又使祂从死里复活。我不能靠其他的方法得救，我想要邀请祂进入到我的心中，来掌管我的生命，让圣灵浇灌我，从今时直到永远，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们!
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