道医学堂丨经脉系统概述

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经脉系统概述

编辑/中国道医研究院

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修真经脉学，是修真三元论中物元系统内的一个子系统。经脉，是修真界慧观认识人体隐态生理组织结构的一个专门学科，其重点是探讨和研究人体物元组织系统中的传输生理系统。传统中医学对人体基础的物元（源）隐态组织生理结构，以“经络学”命名，进行了大量深入的研究，传统经络学说源出于古代先天慧观者和修真者，以及医疗实践。

经络学说的内容，最早在《黄帝内经》一书的各篇中作了大量较详细的论述。例如《灵枢》中的《经脉》、《经别》、《经筋》、《脉度》等篇；《素问》中的《骨空论》、《经络论》、《皮部论》等篇，都是最主要的文献。此后，《难经》一书，对经络学说在《黄帝内经》的基础上加以阐发，特别是关于奇经八脉和原气的有关论述，补充了《黄帝内经》记载中的不足。经络学说诞生在修身领域中，只是正常人体物元（源）隐态生理组织，是后天中的初级先天生理组织，这一系统是修真领域的基础学科内容，修真经脉学将这一基础系统包容于修真物元（源）隐态组织生理系统整体中。

修身经脉学，是修身组织生理学的基础子系统之一。我们在此所提出的“经脉学”一词，是根据修真学的修真秘诀：“形动修经，灵动修脉，神动修线，慧定修窍”，以及“经络一大片，脉道一条线，丹窍一个点”之理而命名。它由十二经络系统（基础）、八脉道系统（初真）、七丹窍系统（全真）三个子系统共同组成，包括了“常道”和“非常道”显隐、阴阳、先天后天的两个不同层次的生理组织结构系统。这一学术思想是根据传统道学一元四素个息论和三元（源）多维立休学命名，将传统中医学的经络学说包容其中整体而论。修身修真学的修证方法，结构严谨，层次分明，以“人法地，人法天，人法道，人法自然”为修证层次的方法。修真经脉学说就是从组织生理学的范畴，阐述这一科学而完整的修真方法论。

修真经脉系统是修身修真学和道医学的人体纰织生理学基础之一。用修真学的方法论分析经脉学说，经脉学中的经络系统就是“常道”中人体生命的隐态基础系统，经络的充盈、运化是维系人体生命正常活动的基本保证之一。经络系统的修证，是清地平基、筑基炼己阶段的修炼内容，必须使经络系统达到畅通、开放、充盈的修让目标。在人体物元系统范畴，修证经络系统是修爻补损、复归乾健的必由之路。

没有这一隐态物元生理组织系统的健全机制，就无法进行第一层次的复返先天的修证。

八脉道系统，是修身修真学生命再造工程，后天返先天第一个层次的基础物元生理组织系统，是进入初真修证阶段的必修内容，是后天进入先天的人体生理组织的秘密通路，是全息体元的基本生理组织系统，也是实践“人法地”修证方法，必须疏通、建立、充盈、开放的第一层先天生理组织系统。八脉道系统也是传统中医学进入高级层次，明理识症必须掌握的高级系统。此正如李时珍云：“医不知此，罔探病机；仙不知此，难安炉鼎。”八脉道的开启、疏通、连接、充盈、运化，是人体性命进入“非常道”，后天返先天，完成生命再造工程的生理组织基础。

七丹窍系统，是修证全真，修真得道的高层次、深层次的生理组织系统，是先天大道的形体体元合一的生理组织系统，是实现“地（我）法灭，天（我）法道，道（我）法自然方法论，足完成全部由低至高各个先天层次返归修证的生理组织结构。修真者若不知此丹窍系统，将是盲修瞎炼，一生空劳形徽。

欲修真就必须知常达变，学习掌握修真经脉学说。了解掌握道家和东方医学各层次人体生理组纵学的这一基础，是明明白白修真，问鼎金丹大道的必修之路。经脉系统虽不为肉眼可见而处于隐态，但它在人体生命体中是客观存在的一大系统，这一系统正在被近代科学所部分验证。

正常健康的人体生命体，经络系统如局人体显态的物源心血管系统一样，内循环“如环无端，吐故纳新，阴阳相贯”。只是经络所运行的物质并非仅是显态的体液，而是品质更高的处于隐态的质元（源）的“炁”或者光。同样，炁、光也是生命体内血液、淋巴液、神经递质的基础物质和运动的隐动力，在此暂不深入讨论。

正常健康人体的经络系统是基本通畅的，只有在疾病、功能障碍的状态下，才出现类似于狭窄、濡滞、梗阻等病理改变和反应。正如《灵枢·经脉》所言：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”内功修炼可以使经络较常人更为通畅，使经脉强化增粗加宽，气的内循环更疏畅，流注自如。修炼内功的基础工程就是通经络、通经络是筑基炼已法中的基础之一。修真秘决中的：“动修经络站修脉”中的“动修经络”，就是指此阶段和惨燃的法则。修真者若欲修持顺利进境，则应学习、了解、掌握完整的经脉系统。

人体的八脉道系统，正如紫阳真人云：“凡人有上八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。”者就是说人体中人人普遍存在着脉道，只足由于它们被体内阴性体元所主宰，不能发挥正常功能和作用，只有修真者以涤阴增阳等修持方法，才能以阳气冲开，使它们充盈、运化、开放，发挥先天大道的妙用，使性命双修能进入证道、有道、得道的妙境，从而完成生命再造的修证工程。

人体的七丹窍系统，也是人人先天本具，南于被后天所累困，五大阴神所羁绊而闭寒不开。内不能远化，外不能纳合。只有修真者得诀实修后，心空身净，欲辟阴灭，复返先天，内采先天真一，外纳宇宙德一真炁，修持人天合一和天人合一，才能将丹窍系统全部修证成功，从而全真还虚合道，真正实现老子《德道经》中所说的“道大、天大、地大、王亦大”的“其德乃真”境界。

经脉学说是中华传统文化和东方医学的精华和重要特征之一。经脉学说来源于中华祖先们的修真慧观、内观实践和长期的医疗实践。

先辈们通过对生命科学修身内功的实践和长期的针灸、按摩等中华独特的医疗保健实践，是经脉学说形成的基础。经脉学说中的经络学说，因为处于物元（源）的隐态，曾经在相当长的一段时间内不被现代科学界完全承认和接受。直至20世纪50年代开始，人们才又重新发现经络感传现象，逐渐对此进行大规模的观测。日本长滨善夫和丸山昌郎，在一例感传显著者身上，统地对十二经和奇经八脉进行了循经感传的观察，并写了《经络之研究》一书。国内也先后有关于经络现象的报道，但是没有引起足够的重视。直到l972年，解放军309医院、中国科学院生物物理所、北京大学生物系、保定地区医院等单位进行协作，在8名感传显著者身上全面地、细致地观测了十二经络和奇经八脉。结果报导后，才引起国内的普遍重视。自此，循经感传现象的观察，在全国范围内蓬勃开展起来。

自1972年至1978年，据不完全统计，全国约30个单位，普查了64228人。总结出感传的特点有：感传线与古代经络路线一致；具有双向传导性；感传的宽度有粗有细；感传的速度较慢；感传具有可阻性；感传具有回流性；感传具有停顿点；感传有趋向病灶性；感传具有隐性感传性。这些大面积的观察研究成果，充分说明经络系统的客观存在性。1979年6月，我国东北京召开了第一届全国针灸针麻学术讨论会，应邀参加的有33个国家和香港代表96人，联合国世界卫生组织代表21人，列席代表36人，国内代表302人。这是我国主持的第一次国际性的针灸会议。这次会议上我国提出经络研究论文43篇。

其中我国李定国报告了全部沿十四经路线，循经发生的皮肤病例特别受到重视。人体经络系统虽然分布于人体浅表组织中，但是它属于隐态生理组织，解剖学上也不可见。但是，循经皮肤病却将肉眼不可见的经络系统，用病理现象展示于世界科技界，使这一系统成为直观性的体表活体图谱，不得不令人深情和反思。

现代科学对经络系统的认识，由于深陷于“智观”的窠臼中，所以对我们祖先中的大智慧者们，在“慧观”与“智观”相结合前提下，所发现的人体生命奥秘的认识，其接受承认过程就显得艰难而又复杂。这一差距特点，广泛存在于人类对自然认识的各个领域之中。

这一差距的缩短，实现智观、慧观高度相结合，运用现代科学的成果，特别是用新的哲学观念，重新审视古人的经典理论，进行科学探索研究，产生新的科学理论，也许就是科学革命的主题之一。

人类对于人体本身机体浅表客观存在的经络系统的认识和承认如此艰难，那么对更深层次的八脉道和七丹窍的认识和承认，无疑是更为复杂和困难的。在现阶段，对八脉道和七丹窍的认识，只有寄望于广大修真自身，实践出真知，以及未来科学的高度符合“道理”的发展。

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