道医学堂丨经脉系统概述（二）

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经脉系统概述（二）

编辑/中国道医研究院

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一、血气、脉、经脉

人体内气血运行的客观现象是形成经脉学说的重要依据。《灵枢·营卫生会》中说：“血之与气，异名同类。”古人命名甚为严谨，“智血”一词实际是指质元（源）气与血这两种阴阳、虚实、隐显不同的质元性物质。由于气与血都具有流动、运行的共性，同存质元（源）领域中，故称之为“血之与气，异名同类”。

关于“血气”一词，在春秋战国时期不少著作中都曾提到，《论语·季氏》中讲到人的一生分为三个阶段：少年时期是“血气未盛”；壮年时期是“血气方刚”；老年时期是“血气既衰”。这些部说明古人对血气变化的识认，是隐显共论，早已将质元（源）的气血看成是生命的主要特征。

《灵枢·经脉》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤竖而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”从这里可以看出，作为《黄帝内经》组成部分的《灵枢》，早在数千年前就已经将人体生理隐、显物质和组织作了系统和全面整体性的论述。这里的“脉道以通，血气乃通”，可以看出古人是用“脉道”一词将血管、经络、脉线囊括在一起论述的。“脉道”既含显也括隐，阴阳共论，“道”既言玄道，也含通道、通路、隧道之意。经脉一词中，“经”为隐态物元生理组织，“脉”为显态物源生理组织。修身修真学为了理论研究分类的方便，将“经脉”一词专述物元生理组织系统的经络、八脉道、七丹线窍，应注意区分。

经络，在传统中医学中是物元经脉系统中的一个分支性基础性系统。经，原意是“纵丝”，就是直行主线的意思；络，是网络的意思。

《灵枢·脉度》中说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”这里所说，是将“经脉”按深浅、大小、主次的差异分别称之为：经脉、络脉、孙脉（孙络）。对更高级层次不易开通和充盈的物元生理系统则末作经典性的叙述。

经脉、络脉简称为经络。在传统上又按虚实、阴阳的不同，将它们分别称之为“虚经”、“盛经”；“阴经”、“阳经”；“阴络”、“阳络”；“大络”、“小络”、“浮络”等名称。人体经络系统尤如体内“脉系”的心血管系统、神经系统、淋巴系统，主次分明地遍布全身。学习一下显态医学的解剖学，以显证隐则不难理解和掌握。

作为修真组织生理学，这里应当指出的是，在传统中医学中对隐中之隐论述不多。经脉学说本身就是一大隐态物元性生理组织系统，人体经络都足非肉眼可见，有质无形，但又是客观存在的系统。这一系统相对于修真生理学而言，还只是浅表层次的一个生理组织结构系统，严格地说人体中还存在着更深一层次的这类生理组织结构，这就是八脉道系统和七丹窍系统。正如《素问·调经论》中所透露的：“五藏之道皆出于经隧，以行血气；血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”这段话中的“道”字和“经隧”一词，就是从更高、更深的层次上论述生理组织学、病理学，揭示了气血运行通路的经脉在生理意义上的功能作用。一个“守”字的可实践性，高度概括了古代的“内观”治疗学和保健养生学。内求法的修身之道，就是古代先圣们掌握生命奥秘的根本途径。

二、经脉的定名

经脉系统的定名，医家大多数都是用道家的阴阳五行理论来命名的，将人体经脉这一生理组织系统囊括在阴阳五行这一巨系统中定名，特别是人体的经络系统最具有五行和阴阳的代表性，在八脉道的定名中则以阴阳为主，而在丹窍系统的定名中，由于已属相对较高的阳性层次，已经在经脉领域中归到了“一”的散中，是先天中的先天，已经超出阴阳属性范畴，所以用阴阳属性定名已无必要。

在十二经络系统中，一阴、一阳衍化为三阴、三阳，这三阴三阳相互之间互为对应，共为一系统。

三阴三阳的名称分别为：

太阴——阳明

三阴少阴——太阳三阳

厥阴——少阳

三阴三阳名称的区分是以阴阳二气多寡、盛衰来分别命名的。阴气最盛者名为太阴，中度者名为少阴，再次者名为厥阴；阳气最盛者名为阳明，中度者名为太阳，再次者名为少阳。

三阴三阳的这些名称广泛应用于经脉学的定名之中，包括经脉、经别、络脉、经筋都是按照这类方法命名。人体四肢外侧为阳，内侧为阴，因而上肢内侧的命名为手三阴：手太阴、手少阴、手厥阴；上肢外侧的命名为手三阳：手阳明、手太阳、手少阳；下肢内侧的命名为足三阴：足太阴、足少阴、足厥阴；下肢外侧的命名为足三阳：足阳明、足太阳、足少阳。

经脉系统是以分布在肢体外侧的为阳，分布在肢体内侧的为阴。而人体内臓的阴阳命名则是以“藏精气而不泄”的器官称为臓，命名阴臓；以“传化物而不藏”的器官称为腑，命名阳腑，共为阴臓阳腑。经臓相合，阴经属于五臓，阳经属于六腑。

臓腑这一对阴阳中，是以臓为主。臓的位置处于胸腔中的：肺臓、心臓、与上肢手的阴经相联系；位置在腹腔和腹壁后的：肝、脾、肾，则与下肢的足阴经相联系。六阳腑则各随其表里相合关系与阳经相联系。

手足阳经全都是汇集于头部，这样整体一分析可以看出：

手三阴经——胸腔

足三阴经——腹腔

手三阳经——头颅

足三阳经一一头颅

《灵枢·逆顺肥瘦》论脉行之逆顺说：“手之三阴，从藏起手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。”手足各条经络互相连接，有顺有逆，阴阳相贯“如环之无端，莫知其纪，终而复始”。经脉系统就是这样构成人体生理组织物元（源）隐态的内循环系统，这一隐态内循环系统与显态的体液系统共为阴阳，共同组成人体“液、气”两大阴阳、显隐物质的内循环系统。

八脉道系统的定名，脉道系统的定名是以“奇经八脉”为基础而命名的。由于传统医家所讲的奇经八脉和道家所言的八脉，从名称到内容上既有相同的部分，也有截然不同的名称和内容。道家所言的八脉，比医家所论层次更高，内容更全面。道家所述八脉的生理组织结构中，与传统中医学中奇经八脉所述的名称虽然相同，但是内容不同。

例如，修真界所验证的带脉仅躯体上就有六条之多，而传统中中医学记载中仅述脐腹一条带脉。所以，为了科学、准确起见，修身修真学以八脉道系统命名，将道家的八脉学说和医家的奇经八脉学说兼而蓄之，分而论之。将道家所述的传统八脉论，根据修真层次特点，分为两部分，一部分归入初真阶段的脉道系统，与医家的奇经八脉一起讨论。

道家八脉中的高级部分则纳入全真阶段的丹窍系统中进行研究。在初真的脉道系统中，将医家和道家学说一起研讨，互为印证，成为完整的一个系统。

八脉道系统的命名中，以阴阳特性为主，而无五行属性命名，符合道家后天返先天的逆修之道。这在其定名的属性中可见一斑。

督脉——任脉

阳阳硚—一阴硚阴

阳维一一阴维

其它两脉，由于贯通连接阴阴经脉和居中连搂沟通各经脉，所以不以阴阳属性分类，例如：

冲脉

带脉

七丹窍系统的命名，是以传统修真学说中的八脉为基础，为了方便学习、研究、实践修身修真学修真，而根据修为进境层次，验证特点，为了方便掌握而分类定名。例如，在无为灵动修持网脉线阶段，由于已经基本进入了灵动修持的尾期，修持将接近外静内动阶段。而且此步修证是正式步入笫一层先天修证和丹道修持的开始，所以我们以此为全真生理组织结构系统命名。这一系统的定名不分阴阳属性，这是其特点，它们是以四线三窍进行命名的，名称如下：

网脉线；之脉线（双螺旋丹脉线）；内丹脉线；外丹脉线；天脉窍；理脉窍；混沌窍。

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