远山论道078 | 古之隐士

远山论道078

古之隐士

张远山

古人所说的隐士，并非伏身山林不现人世，并非关闭言说不出议论，并非深藏真知不肯发露，而是时运天命大为乖谬。时运天命恰当，真道大行于天下，圣人就会返归道一，自隐无迹；时运天命不当，真道大困于天下，圣人就会深藏根本，宁静自远。这是丧我存吾的道术。

丧我存吾的圣人，不以言辩文饰心知，不以心知穷极天道，不以心知拔高己德，知危静处其所而返归天性，又何须有为呢？天道原本不体现于细小行为，真德原本不体现于琐屑辨识；琐屑辨识伤害真德，细小行为伤害天道。所以说：圣人自正己身而止。乐于葆全真德，叫做得志。

古人所谓得志，并非官爵禄位，而是不以外物增益快乐。今人所谓得志，只是官爵禄位。官爵禄位并非德性天命原有，而是外物的偶然暂寄。暂寄的外物，来时无法抵御，去时无法阻止。所以不因官爵禄位而放肆心志，不因穷困约束而趋奉世俗，所以有无外物都快乐。今人一旦暂寄的外物离去，就不再快乐。丧失真德于外物，迷失天性于世俗，可谓本末倒置的愚人！

——《庄子·缮性》

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