我受洗了，还要受圣灵吗？

提问

风中的芦苇

两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 (使徒行传 8:15-17 和合本)

弟兄姊妹，请教了。难道奉主耶稣的名受洗，还需要受使徒的按手才能受圣灵？在当今教会中，上段经文怎么理解？谢谢！

回答

阿浅

基督徒，微读圣经公众号编辑。

这段经文，我们不能孤立地看。在整本《使徒行传》中，有4处经文提到「受圣灵」：

❶ 2章1-4节，五旬节，门徒聚集在耶路撒冷时，圣灵从天上降下，「有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上」。门徒就都被圣灵充满，说起别国的话来。

随后，彼得讲道，对众人说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（徒2:38）那一天，门徒约添了三千人。可以认为这三千人也受了圣灵。

❷ 8章14-17节（就是本期问题引用的经文），彼得、约翰到撒玛利亚，为当地信徒按手祷告，使他们受圣灵。

❸ 10章44-46节，彼得到哥尼流家中讲道。正讲时，圣灵就降在一切听道的人身上。

❹ 19章1-7节，保罗为以弗所的信徒按手祷告，「圣灵便降在他们身上」。

唐崇荣牧师认为，这四段经文，正好对应《使徒行传》第1章里说：「在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」可见福音从耶路撒冷传到地极，实在是圣灵的工作。

整体地看这四段经文，我们可以得出以下推论：

❶受圣灵是必须的，是我们得救的凭据（参弗1:14）。唐崇荣牧师认为：受水洗并不等于得救；真正得救的人，是领受了神的灵，借着耶稣死而复活的恩典得到新生命。

❷按手不是受圣灵的唯一方式。在撒马利亚和以弗所，圣灵是透过按手祷告领受的；但在哥尼流家中，圣灵降下并不是透过按手，而是与讲道同时出现。

❸受圣灵真正需要的，是真理的道与带来悔改的信心。神学家巴刻认为：每一个基督徒自信主那一刻开始，就领受了圣灵，因为「人若没有基督的灵，就不是属基督的」（罗8:9）。正如彼得在《使徒行传》2:38所说，我们凭信心来到基督面前，并且悔改，圣灵就自然会赐下给我们了。

那么，如何解释《使徒行传》中的一部分信徒，信主之后好像还要使徒按手来受圣灵呢？有学者认为，这是当时特殊的时代背景所致。福音跨文化传到另一个城市，需要使徒来按手，证明当地教会是建立在使徒和先知的根基上（弗2:20）。现如今，教会的根基已经立好，就不再需要这类使徒和先知了。

今天有一些基督教派别，认为基督徒的生命分两个阶段，在悔改信主以后还要经历一次「圣灵的洗」或「圣灵充满」，以将属灵生命提升到更高境界。我们也看见，一些基督徒经历了圣灵的「第二次接触」，并且一次又一次地得着这种经历。但我们不必认为，这是神对所有基督徒的安排。从悔改信主那一刻起，我们就可以借着圣灵，享受和主基督心灵的密契，以及从这关系中涌流出的一切福气。

最后，我想再一次引用巴刻的话：「圣灵的职事，是作为耶稣的泛光灯，以强光将耶稣的荣耀照射在我们属灵的眼前，又使我们与基督结合。他的工作和喜乐，在于增进我们与父和子的相交：一方面荣耀子，我们信心的对象；另一方面见证我们藉着子，被收纳进入父的家里。」

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