凯勒荐书
《朋霍费尔》
编者按
oaktreepublishing
畅销书《婚姻的意义》作者提摩太·凯勒为橡树新书《朋霍费尔：牧师，殉道者，先知，间谍》作序，解析了二战时期的德国教会之所以在希特勒掌权下全军覆没，是因为当时德国人的信仰深受形式主义和律法主义的双重影响，将信仰和个人的生活方式完全割裂开来。他还说：“律法主义和道德主义依旧活跃在当代教会。许多基督徒对此的反应就是只谈论上帝的慈爱与宽容，他们不喜欢提到耶稣死在十字架上，是为了要平息上帝的怒气与合乎上帝的公义。”而医治这一顽疾的唯一办法，就是回归朋霍费尔所说的“重价恩典”。
很高兴友人埃里克·梅塔萨斯（Eric Metaxas）动笔完成这本朋霍费尔的传记。英语世界的大众需要更深入了解他的思想与生平。我在大学刚信主的时候，最初阅读的书单里面就包括朋霍费尔写的《作门徒的代价》（Cost of Discipleship），不久后又读了他写的另一本书《团契生活》（Life Together）。虽然《团契生活》可说是我阅读过的阐释基督徒团契特色书籍中最薄的一本，却是促使我一生追求恩典的启蒙书。

要了解朋霍费尔写的《门徒》(Nachfolge)，就必须先认识何以德国教会在1930年代令人震惊地投降在希特勒政权之下。路德这位伟大的福音教师的教会，怎么会沦落到如此地步？关键就是纯正的福音——朋霍费尔称之为“重价恩典”（costly grace）——在当时已经被抛诸脑后。一方面是德国教会变得注重形式主义。这意味着上教会，聆听上帝关爱世人，并且赦免每一个人的信息，却根本无关乎个人的生活方式，这就是朋霍费尔所说的“廉价恩典”（cheap grace）。另一方面是律法主义，或凭律法和善功得救。律法主义意味着，上帝爱你，因为你是积极振作，努力活出健全、有纪律的生活的人。

正因为这两个要素的相互激荡，希特勒才能够窜起掌权。尽管德国主张形式主义的人已经察觉到一些令他们不安的迹象，但他们认为没有必要牺牲一己安逸，挺身而出。律法主义者的反应，则是用伪善的态度面对其他赞成希特勒政策的国家与族群。然而，整个德国已经无法维持福音的巧妙平衡，也就是路德一贯宣扬的“我们唯独因信得救，但不是孤立的信”（We are saved by faith alone, but not by faith which is alone）。也就是说，我们得救不是凭借自己的行为，而是仰赖恩典。然而，只要我们清楚明白并真心相信福音，它就会改变我们的行为以及我们的生活方式。

当希特勒登上权力高位的时候，多数的德国教会都认为恩典只是抽象地承认“上帝赦罪；这就是他的职责”。但我们知道，真正的恩典是借着重大的牺牲才临到我们身上的。因此，基督为要拯救世人，甘心走上十字架，忍受极大的痛苦，并承担起如此重大的代价，为此，我们在世上也应该牺牲一己来服事他人。凡是真正了解上帝恩典是如何临到世人的人，生命就一定会有所改变。这就是福音；它是靠重价的恩典，而不是靠律法或者廉价的恩典。重价的恩典让人从内到外彻底改变，这是律法和廉价恩典都做不到的。

我们现在应该不会再重蹈覆辙了，对吗？谁说的。律法主义和道德主义依旧活跃在当代教会。许多基督徒对此的反应就是只谈论上帝的慈爱与宽容，他们不喜欢提到耶稣死在十字架上，是为了要平息上帝的怒气与合乎上帝的公义，有些基督徒甚至称之为“上帝虐童”（divine child abuse）。然而，如果他们不谨慎的话，就可能会陷入“廉价恩典”的信仰：相信一位非圣洁（nonholy）的上帝以非重价（noncostly）的爱来爱我们，并且他只是一味地关爱我们与接受我们。这绝对不会改变任何人的生命。

这样看来，我们还是需要聆听朋霍费尔以及其他深入了解福音本质的先贤教诲。
本文为提摩太凯勒为《朋霍费尔：牧师，殉道者，先知，间谍》英文版所作的序言
延伸阅读
1. 想读游冠辉“适合当前教会处境的《朋霍费尔》”一文，请关注本公号，并回复数字3。
2. 梅塔萨斯著《朋霍费尔：牧师，殉道者，先知，间谍》，上海三联书店，2015年10月

橡树文字工作室
微信号：oaktreepublishing
定期发送橡树图书书评、书摘、橡友会信息
点击下方“阅读原文”购买《朋霍费尔》
↓↓↓
继续阅读
阅读原文