爱德华兹和他的重要性/钟马田

　　爱德华兹给我的影响太深了，我很抱歉要这样说：我认为他工作的果效，比罗兰斯和怀特菲尔德所做的都大。也许我说得不够高明，但我要这样比喻一下：清教徒们就如阿尔卑斯山脉，路德和加尔文就好比喜马拉雅山，但爱德华兹就如珠穆朗玛峰！我常常感觉到，没有一个弟兄比他更像保罗。不错，怀特菲尔德是个大有能力、伟大的传道人，罗兰斯也是，但爱德华兹也一样。然而，这两个人却没有爱德华兹那样的头脑、悟性，也没有他那种对神学思想的领会，也不像他那样有哲学家的风度。他在他们当中，简直就是鹤立鸡群。因此，如果我仍套用珠穆朗玛峰的比喻，今天我面对的难题就是：我应该从山峰南面上山，还是要从山峰北面上去？

　　让我先谈谈爱德华兹本人。首先我要说：他实在是个非凡的人物，在一个当时尚未发展完全的国家中长成。不错，当时在北美也有一些颇具才华的人，而且亦已有一些高等学府，例如哈佛大学和耶鲁大学均已开办，可是这些事实并不能解释为何有他这个人的存在。他生长在一个较偏僻的地区，可是他是个十足的天才，可以公开奚落进化论的观点、获得性状的理论和其他这一类的学说。他有独到的创见，好像忽然出现的晨星，才智过人，富有幻想力和创新性；但是最重要的，他为人坦诚，我所阅读过的评解圣经的著作中，他的见解可说是最直率老实的；他从来不逃避任何难题，总是正面去处理。他也不在问题外兜圈；他对真理各方面都深感兴趣。虽然他如此才华横溢，但为人谦虚，而且灵命深湛；他对实践的宗教信仰的认识比谁都到家，他也十分强调心灵里面的学习，换句话说，他给人的印象，就是个完备无缺、平衡不偏的人；他是个满有能力的神学研究者，同时也是个伟大的传道者；我们常不能兼顾，但这个人就像使徒保罗一样兼而有之。同时他也是个称职的牧师，牧养信徒的灵性，为他们解决问题。他牧养成年信徒，也同样关注孩童，相信他们也可以悔改得救，他甚至让他们自己聚会。他似乎能顾及每一方面，毫无偏差。他反对极端加尔文派思想，也反对阿里乌主义的主张。下面这段他所说的话，可以显出他在教导和立场上的中肯见地：

　　“在满有效能的恩典的享用上，我们并不是全然被动的，也不是上帝先作一点工，然后我们负起全部责任。不是的，是上帝作成全工，我们也全然作出自己的一份。上帝作成一切，而我们也全然跟上去，因为我们所作的，正是他所作成的果效。上帝是唯一的创始成终者，他是源头，我们不过是守本分地付诸行动。我们有各种不同的着眼点，完全被动，同时也全然主动。”

　　上面所说的就是爱德华兹的见地。大家可以留意到我所强调的他在教导上如何不偏不倚，没有任何矛盾冲突，都调和得十分均衡。

　　那么，这个人成功的秘诀究竟在哪里呢？我可以毫不犹豫地说：在于这个人的理智永远降服于他的灵命管治之下。我相信他跟自己那超卓的理智和创新的思想能力，一定有很厉害的争战。加上他博览群书、求知欲强，如果他要成为一位纯粹寻求知识的人，就如霍姆斯、米勒教授，或其他许多人所想象的那种学者，那真是易如反掌。但正如这些人所说的，爱德华兹的著述，常常透出他的信仰主张，但这正是这个人特别伟大之处，他总把他们的哲学理论放在圣经的绝对权威下，上帝的话统管着他一切的言论；他所有丰富的才智不但伏在上帝话语的权柄下，而且为上帝的话效劳。换句话说，他是个受上帝管治的人，有人说他“把专一的热心和有深度的完整头脑结合起来”。

　　爱德华兹最突出的表现，在于他是教会复兴中的神学家，着重心灵里面的经历。在这方面最叫人感到惊异的是，爱德华兹实在是比任何人都更清楚人心里的运作，不管这人是已经得救或是还没有得救的。你如果想多知道一点有关宗教心理学，或人心悔改回转，或灵性复兴这一类的事，就要好好地读他的书。读过他的书以后，再去读詹姆斯的《宗教经验的种种》，就要像读了一本好书以后，再去读一本坊间通俗的平装书一样。读斯塔巴克的书的感觉也是一样，尤其是读萨金特评论爱德华兹那篇《在发义怒的上帝手中的罪人》的讲道的那些理论以后，你就会有云泥之别的感觉。你若读了爱德华兹的著作全集，就会得着全部答案了。那些人全都是为入门的新手，就像在大海边划小艇一般，而爱德华兹却可以领你往水深之处，让你看见人面对面遇见他的创造主的那种光景。

　　今天我们能从爱德华兹领受到什么样的教训呢？从来没有别的人能像他那样给现今的世代更切适的启发，我们需要的也正是这样的启发。

　　大家要好好地读爱德华兹论及复兴的话；他常用的一句话是“圣灵的浇灌”。今天我们听见人爱提“更新”这个字眼，他们不喜欢“复兴”这个字眼，宁愿说“更新”，意思是说我们在得救重生的时候就已经在圣灵里受浸，因此只需认识自己所已经得着的，并顺服他。可是，这并不是复兴啊！你可以照着他们这些教训去行，并且可以多得益处，可是你仍旧没有得着复兴。复兴是圣灵浇灌下来的结果，是临到我们身上的事，我们不能代行，我们只能感觉到所发生的事。爱德华兹就是这样再次提醒我们复兴究竟是怎么一回事。

　　他也同时向那些只注重宗教经历的人发出警告——这个人很懂得平衡——你必须要有神学知识，但这种知识必须是如被火点燃起来的才是；不单要有光，也要有热，叫人感到温暖。在爱德华兹身上，我们找到最完美的结合——被圣灵之火点燃起来的伟大的教义。

　　我要向教会内的信徒讲几句话。我曾说过的话，是否使你感到灰心沮丧呢？是否叫你甚至怀疑自己是不是个真正的基督徒呢？我给你的忠告是：读爱德华兹的著述吧！不要一味参加聚会，也不要追求目前在福音派圈子内所盛行的各种不同的活动，学习安静留在家中，再好好地阅读一下，不要光读现代人那些有趣又刺激的文章，要回头去读那些有深度、踏实稳健的读物。我们是否已失去了阅读的艺术？复兴的现象往往会在人勤读例如爱德华兹的著作这一类属灵书籍以后出现。因此我奉劝大家好好读读这个人的著述，也读他的讲章，然后才去读那些讨论神学问题的重要文献。

　　但是最重要的是，我们这些传道人或信徒在读过爱德华兹的书以后，要设法抓住他所最强调的一点——上帝的荣耀。不要只满足于一些因阅读而得的裨益，甚至也不要以所经历到的最高的感受为满足，让我们追求更多认识上帝的荣耀，这样的追求才会引进真正的属灵经历。我们要认识上帝威严、上帝的权能，并要生出敬畏的心。我们有这样的认识吗？在教会里面，人有没有得着惊奇诧异的感受呢？这正是爱德华兹使人受到感染的感受。他认为最可怜的基督徒都可能受到这样的感染。他讲道的对象是最平凡不过的人，可是他认为他们也有可能得着这样的感受。还有一点，在这个危机四伏、动荡不安的世代，他所强调的“有福的盼望”是最叫人受用的。今天我们面对一切都在解体、面临崩溃的世代，不正是我们该抬起头来举目望天，等待那将要来的荣耀的时候吗？任凭这个社会经济瓦解吧，任凭一切都崩溃吧，上帝的旨意稳固永存。没有一件事能叫上帝放弃他的旨意，等待着我们的是那无可比拟的荣耀，是为我们预备的，也是为一切等待的人所预备的，就是一切等待“我们伟大的救主基督荣耀的显现”的人。

（本文摘编自《清教徒的脚踪》）