托尔斯泰说明智的人都会自杀，你有想过自杀吗？

yani（id：yani3927） | 整编：黑门

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不聊不知道，一聊吓一跳，“自杀”这个念头，居然如此普遍的出现在一个个正常人的脑海里！难道这个社会真的被精神类问题侵蚀的这么严重了吗？

不知道你有么有过自杀的念头？反正在我信主之前，在没有盼望的时候，好多次就想这么一死了之。

当我想进一步思考这个问题，我想起了前段时间读的一本书——《忏悔录》

历史中有名的《忏悔录》至少有三本，一本是思想家卢梭的，一本是神学家奥古斯丁的，一本是大文豪托尔斯泰的。相比奥古斯丁，托尔斯泰的《忏悔录》更像是一个没走完的心路历程。他引用大量《传道书》的经文，多次提到所罗门。这和很多所谓“文化基督徒”一样，他们对基督信仰的进路是——“智慧”。

而这些“智慧人士”确实比普罗大众要想的多。虽然阅读中我会有一种拿着地图走迷宫的感觉。但是读书，对于已经明白真理的基督徒而言，其价值在于“知己知彼，……”。因为就提问题来说，那些活跃在“文史哲书架”上的老爷爷们，确实是很厉害的。

托尔斯泰的人物小传

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托尔斯泰的全名叫“列夫.尼古拉斯维奇.托尔斯泰”。他于1828年生于一个俄国贵族家庭。1851年，他在军队服役，同时开始写作。他有很长一段时间一直想自杀，却又找不到自己还不能够自杀的真正原因。他于1910年病逝，在他去世前的一个月，跟妻子吵架而离家出走。可是，旅程刚开始，生命便结束了，那年他82岁。

托尔斯泰写了很多反映当时社会矛盾，并人心罪恶的小说。如《战争与和平》、《安娜.卡列琳娜》、《复活》等。这位“东正教徒”也被称为“批判现实主义作家”。我们常说的那句“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸”就是出自他的《安娜.卡列琳娜》。他的小说几乎都被改编成电影拍了再拍。晚年，他以“爱的名义”开了一个农庄——“自由世界的农庄”。谁愿意来住都行。

我不知道这个“爱心之举”是否是被主记念的。就像我不知道这位老先生到最后，是否做出了“为罪，为义，为审判，自己责备自己”这样的忏悔。（约翰福音16:8）

他的“忏悔”，更像是思想斗争

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托尔斯泰的《忏悔录》，是围绕着一个寓言展开。这个寓言是：话说一个旅人，在毫无防备的情况下，被一只残暴的野兽追赶到一片空旷的大草原。为了避开野兽，他藏在一口干涸的枯井中。但是，这人朝下一看，有一条巨龙张着口准备吞掉他。于是他抓住井壁石缝里长出的一根灌木枝……

而这时，有两只老鼠，一黑一白，啃噬着灌木的根茎！就在这个时候，有几滴蜂蜜落在了灌木叶子上。他伸出舌头可以添到蜂蜜。他不能往上爬出去，因为有野兽，也无法松手，因为有巨龙，而自己手里那根救命稻草，却正要被老鼠咬断。

托尔斯泰说，他自己就在这样的处境下！

而他认为，其实每个人的真实处境都是这样的——面对“野兽、巨龙、老鼠、蜂蜜”。他总结人们面对这样的处境，有四种逃避的方式：

● 用无知逃避

这类人，根本没看见。他们都不知道自己处在如此危险的境地。托尔斯泰说这类人集中在女人、小孩、愚蠢人的群体中（呃，居然有女人）。他们看不见野兽，也看不见巨龙和老鼠。因此，这类人只是自顾自的享受蜂蜜的甘甜。

● 用享乐主义逃避

这类人，虽然知道自己处在龙和兽的境遇中，但他们选择无视这些，只管舔舐蜂蜜。托尔斯泰引用了《传道书》8-9章的内容来描述这类人——“原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐……”

● 用“力量”逃避

这类人，会用自己的能力结束这个可怕的悲剧。而能力体现在敢于自杀！托尔斯泰一度认为这才是对的。他佩服这些人，觉得他们是最理智的。也就是说，这些人用自己的理性想明白了自己的处境，然后敢于执行这个结论。他认为这是真正的“力量”。

● 用“软弱”逃避

这类人，什么都明白，但缺乏“自杀的力量”。托尔斯泰称之为不理性。也就是说，理性的话就该去死！知道了这些还不死，就是没有能力按着理性行事，所以是软弱的。

可惜的是，即使经过了这么深刻的分析，这位老人家依然不知自己该何去何从。于是继续处在“软弱”之中！

为他叹息，为自己感恩

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读到这里我真的很庆幸，我是一个知道答案的人。他说的困境是确实的，我们每个人一生下来就在这样的处境中。我们无法靠自己的能力摆脱。我们每个人的龙、兽、老鼠、蜂蜜，都是不一样的。可能是前途的压力、身体的问题、爱情中的矛盾，或者是人际、经济、理想的难以实现……

最可怕的是在这一切之后，还有必然的死亡在不远不近的等着自己。生活中那一点点快乐暂时麻痹着我们。可是一场电影下来，一顿大餐结束，我们还是要回到无论挣脱的处境里。

然而这时，有一只手向我伸过来。这只手，是从这个处境以外伸下来的！这只手拉住这个可怜的我，使我不用自杀，也不用苟且在那一点点蜜里面等死！这就是救主，可惜托尔斯泰好像并没有明白……

猜想他背离主的原因

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在他扑朔迷离的字里行间我观察到，他与耶稣之间的障碍可能有两个。

首先，他自己的迷失，在于东正教本身没有归正。他所处的教会环境无法给他提供清晰的对福音的认识——钉十字架的耶稣被那些错误的教义，错误的传统，如蜘蛛网一样覆盖着。托尔斯泰伸手进去摸了摸，好像摸到一点，但截止《忏悔录》，他并没有抓住下面的宝贝。

另一方面，在《忏悔录》的开篇，托尔斯泰就带着些许藐视记载了一件事——他的家人们虽然都说“信”，但却在其中一个儿子为信仰狂热的时候，全家给他起外号，一起嘲笑他！

他写到：“我从中得出一个结论，那就是‘学习教义’和‘去教堂做礼拜’都是必要的，但勿需太认真！”从此，他说自己的宗教热情逐渐减退。乃至这个一出生就受洗的托尔斯泰，却在上大学二年级时弃绝了从小接受的一切教义。

为此，托尔斯泰还讲了一个故事。说有一个人跟哥哥去打猎，晚上睡觉前他跪下祷告。起来后哥哥说，“你到现在还在祷告？”然后，一夜无语。从那天开始，三十年了，那人再也没有祷告过！

确实，这显明那人并那时的托尔斯泰，都没有真实的信心，要不然也不会被绊倒了一直不再爬起来。但我想，这个问题对他的影响还是很大的，因此在《忏悔录》的第十一章他又说：当我看到拥有信仰的人们的所作所为，与其信仰背道而驰时，这些信仰让我感到多么厌恶，似乎没有任何意义。而一旦看到那些真正遵照信仰生活的人们，它又对我充满了吸引力。

自我省察，安慰他人

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其实，对于一个已故的人，评判他的信仰对他自己已经没有意义了。所以更必要的是自我省察——最绊倒人的，还不是你说错了，而是你说的对，但所作所为却完全不符合自己所说。

其次，我们要留意身边这些“有力量的人”——一旦他们思考的够多，够深，一旦生活的境遇把他们逼到必须面对生命之意义的边缘，他们也许就会动自杀的念头，甚至付出行动！

最后，我们要为自己感恩！今天的我们能听到纯正的道理是多么有幸，我们是一群已经知道答案的人。我们当带着答案，带着从基督而来的爱，走向人群，安慰那些因不知道真理而被魔鬼与自己的罪愚弄着的人。跟他们说，有一份爱，是舍命的爱，可以医好伤心的人！