A. 假如某一事物存在的话，必定有推动这一事物存在的原因。
B. 宇宙是存在的。
C. 必定有一个推动宇宙存在的原因。
D.推动宇宙存在的原因必定存在于宇宙之外，否则它就会受到时空的制约。
E. 因此，推动宇宙存在的终极因必然超越出时空的范畴之外。
著名的德国哲学家康德（1724-1804）根据他对（A）时间和（B）因果关系的二律背反学说，来为他的怀疑论作自圆其说的辩解。
A. 时间
正论：宇宙必然有一个起始，否则迄今为止已有无限个时刻过去了。然而这是不可能的，因为无限是无法被追溯的。
反论：宇宙在时间上是没有起始的，否则在时间产生之前就有时间的存在，而这是根本不可能的。
B. 因果
正论：事物的原因是不可能被无限地追溯下去的，否则因果的系列就没有一个开头，所以必然存在着一个第一因。
反论：如果说凡事都有因的话，那么因果的系列就不可能有一个开头，因此不存在所谓的第一因。
分析
就康德的二律背反学说而言，并非每个事物都需要一个推动因，宇宙中的一切都是偶然的或有限的。然而，必然、第一且永恒的上帝是不需要有推动因的。
康德推理说，无限的上帝是无法通过有限的宇宙体现出来的。由于我们凭着自己的感官认识宇宙的起源，所以宇宙的形成是非物质性的。在康德看来，人头脑中表像世界的形成要取决于某些普遍和先验的条件，这与柏拉图所说的寓于感官经验背后的形式（理念）非常相似。
根据康德，人的感觉都离不开时间和空间这两个先决条件。然而，时间和空间都不能被视为存在于人之外的实在。我们不可能成为时间和空间的观察者，它们是内在于人的固定的先验形式。
康德认为，空间必定是人假设出来的。空间乃是人先验的直觉框架，而时间也并非是人经验的产物，它存在于人的经验之先。虽然我们经验到了时间和空间，但它们却不是客观的实在。时空是人的意识的先天结构的组成部分，它们是超然的形式或理念。
宇宙是无限的
康德认为宇宙是无限的（这个观念曾被托马斯•阿奎拉所接受，他认为关于神在时间中先于他的创造的说法是毫无理由可言的），这个观点同关于宇宙的恒稳态学说基本上是一致的。
依照这个学说，宇宙是无限的，被创造出来的物质衍生于自然界，即便是自然界的法则，也不是超乎自然界之外的一次性的神迹的产物。新的物质在继续不断且自发地在进行着自我创造。霍伊尔是奠立恒稳态学说的三位英国天文物理学家之一，根据这个学说，“宇宙就是一切”，没有任何事物能超越出宇宙的范畴之外。
在过去的三十多年中，科学界采用了爱因斯坦的相对论来驳斥康德的时空观和宇宙是无限的观念，表明时空都是物质性的，因此是有限的。康德所说的离开人的意识而独立存在的自在之物或物自体，成了可以经验到的东西（能够观察到和测量到的事物）。
宇宙不是无限的
“宇宙背景探索号”（COBE）卫星的发现为我们提供了强有力的证据，这些证据表明，物质、能量、时间和空间都是从一个无限或近乎无限的密度温度极高和压力极大的实体中产生出来的。整个宇宙都源出于一个奇点，一个无限萎缩的空间——空间在边缘状态中或是消失，或是有了存在。
大爆炸理论认为，宇宙的潜能——约有四百亿个银河系——从一个比质子还小的点喷薄而出，这个点是个空洞的量子力学概率的框架，又被称为纯量场。此外，这个空点——“假真空”——所包含的不只是一个潜在的宇宙，而是一亿个宇宙。伊斯特布鲁克具有诗意地描绘道：如果你相信大爆炸的理论，即当大爆炸发生时，在不到一秒钟内，一个针尖大的东西突然间膨胀成了宇宙——空间象一股纯物理的巨流喷涌而出，新的宇宙的弧形波以百亿兆的光速在移动。
这个过程释放出了如此强大的畸变力，新生的宇宙在瞬间被弯曲到一个离奇的地步。极度的弯曲使得通常稀有的粒子大量地从量子世界转变成形，就如《科学的美国人》这一杂志所言，宇宙实际上是从虚无中被造出来的。（伊斯特布鲁克：《新共和》：“科学窥见了真理之光”，1998年10月12日）
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