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作者:齐宏伟 来源:因信阅读
据美国国家地理网站报道，继前几年英国大不列颠图书馆在德国莱比锡大学帮助下，耗资65万英镑将距今1700年的“无价之宝”《圣经》西乃抄本扫描上网之后，以色列文物管理局也和谷歌合作，陆续将抄于2000多年前被誉为“20世纪最伟大考古发现”的《死海古卷》抄本上网。《死海古卷》中有大量《旧约》希伯来文抄本，这更可让人一睹《圣经》古老抄本的“芳容”。
“死海古卷”残片
在全世界所有的书中，只有《圣经》被称为“圣经”，也即“神圣的经书”之意。你知道这本书为什么被称为“圣”吗？
有人说这是因为这本记载基督教教义的经书和别的宗教经典一样“崇高、尊贵、庄严而不可亵渎”，所以，才被尊称为“圣经”。
这个答案有道理，但不准确。
准确的说法是——基督徒们相信这本书记录的是上帝的话，这是跟上帝有关的书，所以才被称为“圣经”。
这里的“圣”与其解释成“神圣的”，不如解释成“上帝的”或“跟上帝有关的”更准确。
一提到上帝，不少读者很不以为然。很多人不相信上帝存在，也不信《圣经》是上帝的话，他们认为那只是“神话”，而不是“神的话”。
一字之差，理解却天渊之别。
但《圣经》之所以能在西方乃至全世界产生如此巨大影响，原因恰恰在于很多人认为那不是“神话”，而是“神的话”。
据诺贝尔文学奖获得者《荒原》作者艾略特研究，仅就《圣经》对西方文学的重大影响来看，它之所以产生影响的原因正在于受影响者把它作为信仰典籍来读，而不仅仅是当作文学典籍来看。他的原话是：“《圣经》之所以对英语文学产生文字上的影响，并不是因为人们认为《圣经》是文学，而是因为人们认为它描绘了上帝的道。”（见《艾略特文学论文集》）
所以，我虽然把《圣经》列在文学典籍之列，却建议你不要只从文学角度来读它。请记住，一切文学经典都不是为了成为经典而成为经典。它们都有超乎文学之上的意义——更何况《圣经》！我建议你不妨先放下自己固执的前见，试着从信仰者角度来读读此书。
上帝是谁与《圣经》主题
其实，神的存在并不像无神论者所认定的那样荒谬。《圣经》认为上帝通过大自然的井然有序、精密完美来显明他是一位智慧的设计者与创造者，又通过人内在是非对错的良知显明他是一位公义的君王和主宰。《圣经·诗篇》第19篇说：“诸天诉说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”《圣经·罗马书》说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。”
那么，上帝又是谁呢？
英国清教徒根据《圣经》制定的《威斯敏斯特小要理问答》第四问答这样总结说：“上帝是个灵，他的本性、智慧、权能、圣洁、公义、仁慈和信实，都是无限的、永恒的和不变的。”（参《清教徒之约》）
《圣经》正是从这位上帝的角度来看待宇宙和人。上帝创造了宇宙和人。上帝造人的时候，和造宇宙不同。《圣经》说上帝是按照自己的形象创造了人，所以人才有理性、法性和德性，人才会追求真理、公义和圣洁。人被造而像上帝，被造而为先知、君王和祭司。人是谁？人是根据上帝的形象而造的活物。那么，人生的目的是什么？《威斯敏斯特小要理问答》第一问答这样总结说：“人生的首要目的是荣耀上帝，并永远以上帝为乐。”
但即使拥有这样高贵而神圣禀赋的人类先祖亚当，却选择违背上帝在伊甸园中和他立下的约，犯了原罪，从而代表全人类处在背约的诅咒和地狱的威胁之下。人之为上帝的形象开始破碎。
所以，《圣经》的主题毫无疑问就是——救赎，也就是处在罪恶和死亡中的人如何才能脱离罪和死，恢复与上帝破裂了的关系。
要修复这种破裂的关系，有两种方法，一种叫“因行称义”，另一种叫“因信称义”。所谓“因行称义”，就是人靠着自己的善行和宗教来得救，这是人的方法。《圣经》认为这种依靠善行和宗教的方法并不能使人得救，因为人的罪孽深重，人的义在上帝眼中甚至也像污秽的衣服，人根本无力自我拯救。这就像一个溺水快要淹死的人，并不能靠拔着自己的头发把自己救上岸去。
《圣经》从始至终都在强调“因信称义”。所谓“因信称义”，就是指人必须放弃自己的义，放弃靠自己行为得救的方法，转而去依靠上帝的方法。上帝的方法是什么呢？原来在亚当之外，上帝又选了一位代表，重新跟所有相信的人立了一个约，好使所有信靠上帝这种救赎方法的人都可以得救。上帝选的这位代表就是耶稣基督。所有的基督徒都认为，全本《圣经》都是为耶稣基督作见证。因为他就是“道路、真理和生命”（《圣经·约翰福音》14：6）。
耶稣基督是谁？他是圣父、圣子、圣灵三位一体上帝中的第二位格，他是百分之百的神。同时，他又是道成肉身，因圣灵感孕，通过马利亚而生出的一位真实的大卫后裔，他又是百分之百的人。正因为他是神，他才能有能力不犯罪并战胜死亡，完成与上帝的约定，为他的选民挣来救赎和永生；又正因为他是人，他才可以作为替罪羔羊流血为人赎罪，也才能使他挣来的救赎和永生可以分享给他所代表的信徒。
作为上帝之形象的人，因着犯罪已不复为先知、君王和祭司，其上帝的形象已然破碎。但耶稣基督把人类破碎了的上帝的形象在自己身上显现出来，他成了真正的先知、君王和祭司，也给人类带来了救赎之光和人性之光。所以，《圣经·约翰福音》说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物都是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
严格来说，《圣经》不只在讲上帝的事情，也在讲上帝怎么跟人交往的故事。这位上帝看到人无力拯救自己，于是就主动来寻找人并向人启示他自己，一再告诉人他要给人类赐下一位救主，让人来信靠他的话和将来的这位救主。结果，日期满足时，耶稣基督就来到世间，通过很多神迹奇事和最后钉十字架、死里复活来显出他就是那位救主。这位救主复活后，在世上生活了四十天，之后被接升天。后来，他的信徒更是组成了教会，来传扬他，并相信他会按照所说的，在世界末日会再来审判所有人。
世界和人类到底出了什么问题？
这样一本关于罪与救赎的书，你是不是觉得很奇怪？听起来像天方夜谭？
其实，人类从来都有一种救赎情结，否则就不会有那么多宗教了。人类渴望救赎的心结表明一个事实，那就是这个世界是不完美的，甚至是有根本性缺陷的，而人类的生存状态更是令人不满意的，甚至是令人痛苦到难以忍受的。人类总是渴望找到一些方法来解决这一根本问题。
当然，解决的前提是先得认识问题。
世界和人类到底出了什么问题？
法国思想家卢梭说，人类原来处在很美好的状态，只是后来有人用篱笆圈了一块地，说：“这是我的！”于是，私有制产生了。人类的原罪不在于人自身，而在于社会私有财产。
“哦，原来如此！”认识到这一问题，大家很高兴。那怎么解决？卢梭认为人类的救赎之道就是消灭私有制。这得通过社会契约甚至再加上暴力革命来实现。后来呢，不断有哲学家和革命家来完善这一理论。于是，“私有制”取代了“原罪”，“解放”和“革命”取代了“救赎”，未来理想社会取代了“天堂”。
你看到了吗？我如果说卢梭等人抄袭了《圣经》，并把《圣经》的救赎理论给世俗化了，这该不算冤枉他们吧？
发布日期:2015-09-11
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