陈清扬是压抑的、被束缚的。她因为“破鞋”的称谓，急于找人自证清白。她对“破鞋”的纠结，来自于一个奇怪的角度：
| 她丝毫也不怕成为破鞋，这比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所讨厌的是使她成为破鞋那件事本身。
于是，在赶走了大批装病的男病人后，她终于遇到了王二。陈清扬和王二，是截然不同的两类人。
王二这样的人，看到陈清扬这样的美女，就想勾引。他无惧上级和政府的压力，面对大队长时总是有将其砍死的冲动。他无畏孤独，可以只身冲进大山里独居。 他不会压抑自身的性欲，即使没有太强的爱意，他也会肆意地痴迷于陈清扬的身体。 他保持着人性中原始的冲动，和赤裸的真实。
| 我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
| 照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。
王二是自由的，不羁的，在他看似流氓的表象之下，包藏着冲破一切束缚的狂野的灵魂。
将这两个如此不同的人联结在一起的，是“伟大的友谊”。这个词很可能是精虫上脑的王二为了勾引陈清扬的信口胡诌。就像他自己说的那样：
| 其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。
就是这个亦真亦假，充满着“正能量”的词，准确地击中了陈清扬的G点。因此当王二告诉她，伟大的友谊是需要证明的，而性正是证明的方式时，即使陈清扬内心对性是如此的抵触，也还是愿意用性来表示她对这份伟大友谊的支持。
当然，支持归支持，仅靠“伟大的友谊”，还无法扭转陈清扬对性本身的厌恶之情。她对性的理解，和人类的本能是格格不入的：
| 因为女孩子身上有这么个口子，男人就要使用她，这简直没有道理。
因此，当王二在山顶毛手毛脚地试图开始他的初体验时，陈清扬心中饱含蔑视，她给王二的大耳光，更像是惯性的恶心感所引发的条件反射。吃了耳光的王二拿起衣服掉头就走，这使陈清扬意识到了王二在性饥渴之余的自尊，也想起了这次做爱对于伟大的友谊的证明意义，于是她再次克制了内心对性的反感，主动与王二完成了这次交合。不出意料的，过程是那么的僵硬和无趣，这使得王二在事毕后感到既愤怒又沮丧。
在这次自由和压抑的首次交锋之后，王二和陈清扬之间的性爱，时不时地进行着。肉体的快感，不断地冲击着陈清扬紧缚着自己内心的坚固的保护网。逐渐地，她的内心和肉体开始相互剥离。陈清扬开始怀疑内心所谓的“坚守”的必要性，并能偶尔放下这种“坚守”，而尽情地沉浸在纯粹的欢娱中：
| 真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。
当陈清扬的肉体开始深切地感受并习惯于享受性所带来的快感之时，她内心的转变显然慢了很多，内心的想法和肉体的感受的反差是如此的巨大，这给她带来了强烈的痛苦：
| 那一回她躺在冷雨里，忽然觉得每一个毛孔都进了冷雨。她感到悲从中来，不可断绝。忽然间一股巨大的快感劈进来。冷雾，雨水，都沁进了她的身体。那时节她很想死去。她不能忍耐，想叫出来，但是看见了我她又不想叫出来。世界上还没有一个男人能叫她肯当着他的面叫出来。她和任何人都格格不入。
陈清扬置身于这个世界，一直在各种虚妄的规则的约束下压抑地生活着，内心深处所积累的孤独和苦闷，在此刻被彻底地激发了出来。
直到，这个被诸多粉丝所津津乐道的，王小波式的经典时刻。清平山上——
| 那时她被架在我的肩上，穿着紧裹住双腿的筒裙，头发低垂下去，直到我的腰际。天上白云匆匆，深山里只有我们两个人。我刚在她屁股上打了两下，打得非常之重，火烧火撩的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事，继续往山上攀登。
| 陈清扬说，那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切全部遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。
终于，陈清扬这个饱受压抑和束缚的女人，一直在虚妄中徘徊、纠结、矛盾、迷失，一直无法找到真正的现实。直到遇到了王二，直到王二在她屁股上狠狠打的两巴掌，陈清扬终于开始把自己融入了这个世界，在这一刻，她爱上了王二，她摆脱了虚妄的束缚， 她终于找到了自己的存在。
就我而言，《黄金时代》的主角，是陈清扬，她在这个时代里完成了脱胎换骨的蜕变，找到了真正的自我。而王二，他只是陈清扬的引路人，就他本人而言，他活在这个时代，也超越了这个时代，因为这个充斥着压抑、束缚和扭曲的时代，并未对他产生怎样的影响。王二是个大智若愚的人，他有着不易被人察觉的慧根，能从字里行间中窥得。
比如和陈清扬的交合——“在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身。”
比如跑进山谷的王二——“走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。”
比如当陈清扬忍不住欲望，来到山谷里来找王二时——“王二正心无外物地处于‘灵魂里潮兴之时’。”
再到《三十而立》里，王二写道——“当时我还写道，以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辨，像唐吉可德一样攻击风车。无论写诗还是做爱，都要以极大的真诚完成。眼前就是罗得岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。”
掩卷之时，我对王小波五体投地。
这本书里的性爱桥段不少，许多人对此颇有微词，甚至不吝扣上“低俗”的帽子。其实，在我看来，王小波在这本书里所有性爱的描述，都不是针对性爱本身。每一个片段的背后，都有着深刻的隐喻。
比如，陈清扬的压抑和束缚，从何而来？其实，陈清扬所展示的，只是文革时代，无处藏身的性和爱情的典型而已。和所谓的民主扯不上半点关系的文革，其实是顶层的极权和底层的混乱相结合的畸形产物。在极权社会里，以洗脑的方式让民众对性和爱情产生罪恶感，是必须的手段。因为性和爱情都是人类最原始的本能，是每个人真实的自我。压抑本能，削弱对自我的认识，迷失自我，于是便能自然而然地投身于领袖崇拜；同时又可以剥离人性中对自由的向往，杜绝冲动，达到像阉人一般无欲无求的状态。
王小波的书，像是深埋的层层叠叠的宝藏。往下挖多一层，便能看到深一层的精彩。没挖的时候，在表层看到的是肉欲的低俗，往下挖一层，看到的是友谊和爱情；继续往下挖，看到的是压抑和反抗；再深一点，还有自由和孤独；而在我能挖到的最深处，我所看到的，是“存在”的禅意。
是的，王小波对存在的理解，已经达到了“禅”的深度。我翻遍了豆瓣评论，竟没有看到相近的解读，蓦然有一种知音难觅的失落感。
有些书，注定只有在合适的年纪去看，才不至于浪费。没有更早地遇到《黄金时代》，我很庆幸。
注：以上仅为《黄金时代》书中《黄金时代》篇的读书笔记。
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