亚哈心中之耶洗别
(16:24-22:53)
  以色列国之无道昏君亚哈，其一生失败中之最失败、最恶劣的，即娶西顿王女耶洗别为后，被其蛊惑，多行耶和华眼中看为恶的事。致“惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”当日所罗门虽奢侈，亦不过建设象牙宝座。亚哈则为耶洗别建造象牙宫。不但使耶洗别住在象牙宫中，且是让耶洗别在他的心中，住在他心中的高位上哩!
一、有耶洗别没有神
亚哈既满眼里所爱的，满心里所悦的，就是耶洗别，在他心中就决然没有神的地位了。耶洗别原是崇拜巴力，事奉邪神，所以亚哈不但行“尼八儿子耶罗波安所犯的罪……去侍奉敬拜巴山。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉。”并随从耶洗别，“杀害主的众先知”，若不是以利亚蒙神特别护佑，也必早已遭她的毒手了。按实际说来，亚哈岂是不佩服以利亚呢?岂是不重视以利亚所显的神迹呢?假若没有耶洗别，亚哈亦未必不崇奉以利亚为师，听他的话，领他的教。不过因他心中有个耶洗别也就不再有神仆的地位了。如希律王，何尝不欢喜施洗约翰呢?亦何尝不愿听他的教训呢?只因他心中有个希罗底，就不要约翰了。不但古今来有多少帝王，心中有个耶洗别，有个希罗底，连普通的人，大慨心中也都有个耶洗别，就是占了神的地位和荣耀。若是不在基督里，要叫他心中的耶洗别下了宝座，真是一件不容易的事。
二、有耶洗别无人民
因为耶洗别的缘故，使全国不下雨，已达三年零六个月，多少百姓已经饿死，他竟只顾自己吃喝快乐，家中供养着叫四百五十个巴力先知，与四百个事奉亚舍拉的先知，哪管百姓的生死呢?  一日亚哈出去走遍各地，到一切水泉旁，和一切溪旁，为要得着青草，救活他的骡马牲畜；百姓的生死他竟不顾，这是看百姓连骡马牲畜亦不及。看到拿伯冤枉的死，耶洗别如何藉拿伯城中的长老贵胄的手，甩石头打死拿伯，夺他的葡萄园。可见他固然眼中无神，也更是眼中无人民，不但看百姓的性命毫无价值，也是悔辱长老贵胄的人格，已到极端。在他眼中看来，照神形象所造的人类，完全不算什么。在我们普通人的眼中，或者各有所爱的一个“拿伯的葡萄园”，究竟我们对于所爱的“拿伯的葡萄园”如何对待呢?亚哈与耶洗别的对待法，是否人类对于人类的对待呢?可怜哪!有了耶洗别就“眼中无人”了，即看人不是人了。
三、有耶洗别无自己
亚哈心中有了耶洗别，不但无神、无人民，也是无自己。他满心所爱、所悦、所奉迎的，无非是耶洗别。如能叫耶洗别欢喜，叫耶洗别快乐，出任何代价也不惜。耶洗别已夺了他的心，作了他的魂，占据了他的全人生了，他不过为耶洗别的工具而已。他不但因为耶洗别就不顾自己的地位，不顾耶和华的忿怒(16:33)，亦不顾自己的名誉人格(21:1-19)。而且也不顾自己的性命，“正在忙乱之间，那人就不见了”(20:40)。亚哈真是忙所不当忙，正在忙的时候，把自己生死问题忽略了。虽然蒙神援助，胜过便哈达，可怜因他心中只有耶洗别，终日里昏头昏脑，就在不知不觉之间，正在忙乱的时候，那人就不见了。那人就是自己的生命，忽略那人，就是忽略自己的生命。那人不见了，须以生命代生命。更以无理无法，杀死拿伯，并夺他的葡萄园，狗在何处舔拿伯的血，也要在何处舔亚哈的血，天理昭彰，罪不容死。这也是因为他敬拜偶像，事奉假神，与邪灵交通，就被那些谎言的灵所欺惑，被假先知所引诱而有的结果(22:1-38)。且不仅为耶洗别的缘故，牺牲了个人的性命；连全家的性命，也一并牺牲，因为亚哈自己行耶和华眼中看为恶的事，耶和华说:“我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁……都从以色列中剪除……凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。”(21:21-24)
亚哈心中一有耶洗别，即无神、无人民，无自己、亦无家族了，可见一个恶妇的诱力有多大啊!
   一个恶妇进了亚哈宫中，不但败坏了亚哈，并以色列国的国政与宗教，在他的儿子亚哈谢、约兰身上，也是流毒无穷；他的女儿亚他利稚，把犹大国更是败坏个不亦乐乎，甚至剿灭王族，要令大卫王家的系统断绝；可见罪恶的传染力与败坏力，真是言不尽言的。这有形的败坏固不堪言状，那无形的败坏，就更不可以言语形容了。所可庆幸的，是人的政治虽失败，神的政治总是胜利的，神终究把这一的失败，都变成了他子民的利益，哈利路亚!荣耀归主。
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