我现在所要坚持的，乃是下面的一句话：“除了神的美意，没有什么可以叫恶人一刻脱离地狱。”所谓神的美意，我是指他至高无上的意旨。这意旨不为什么义务所拘束，不为任何困难所阻挡。除了神的美意外，没有什么可以在任何最小程度或任何方面，片刻保存恶人。这真理可以从下面各点来说明：
1
1.神不乏权炳，来随时将恶人投入地狱。神一兴起，人的双手就软弱无力。最强壮的人也不能抵挡他﹔也没有人能从神手中援救我们。神不仅能将恶人投入地狱，而且很容易作到这事。世上的君王，有时因为反叛者军队众多，防御巩固，人就很难征服他们。但神却不然。人的炮台都不足以抵御神的权能。即令神的大群仇敌，手牵着手，联结起来，神也必容易将他们打得粉碎。他们是象一堆糠秕遇着旋风，或一堆柴薪当着烈火。正如人容易 死一个在地上爬的虫子，容易割断或烧断一根系物的细线﹔照样神若定意，他容易把他的仇敌投入地狱。神一斥责，地就震动，在他面前盘石也倾倒，我们是什么，竟想抗拒神么？
2
2. 恶人该被投入地狱，所以神的公义并不阻止，也不反对神随时施展能力来毁灭他们。
反倒公义要大声疾呼，要求永远惩罚恶人的罪。神的公义对那结所多玛的葡萄树说：“把它砍了罢，何必白占地土呢？（路十三7）神公义之剑，是时刻挥舞在他们的头上，只有神怜悯的手和善意，才能止住那剑。

3
3. 罪人已被判下地狱。他们不只是该被投入地狱，而且神律法的宣判，即神在他自己与世人中间所定永不改变的公义准则，是已经定了他们的罪﹔他们下地狱的判决，是已经定了。正如《约翰福音》三章18节上所说：“不信的人罪已经定了。”所以凡不肯悔改重生的，都属乎地狱﹔地狱乃是他们的地方﹔他们是从那里来的，正如《约翰福音》八章23节上所说：“你们是从下头来的”﹔他们也必往那里去﹔这是神的公义，正道，和不可改变之律法的判辞判他们去的地方。
4
4. 他们如今便是神藉地狱苦刑，所表现忿怒的对象。他的其所以没立刻下地狱，并非是因为掌管他们的神不十分恼怒他们，如同恼怒许多如今在地狱中受神严厉忿怒的人一样。其实神对许多活在世上的人，甚至，对会众中许多悠然自得的人，较之对许多正在地狱烈火中的人，更要恼怒。
所以神没有立刻伸手将他们除掉，并非是因为他不憎恨罪恶的缘故。神完全不象世人所想象的，与他们一样。神怒火向他们熊熊燃烧着，他们的惩罚并不迟延﹔火坑准备好了，火燃着了，炉烧热了，正准备将恶人投入﹔熊熊的火焰，正在燃烧。磨锐发光的刀剑，现正加于他们的头上，火坑在他们的脚下也张开了大口。
5
5. 魔鬼随时准备袭击他们，什么时候神一容许魔鬼动手。
6
6. 恶人的灵魂被地狱的邪道所管制，这些邪道，若不是有神约束，就要立刻冒出地狱的火来。在属血气之人的本情中，原有受地狱刑罚的根基。那些宰制他们的邪道，乃是地狱之火的种子。这些邪道，本性强烈，活泼有力，若不是因有神的手加以控制，它们就会爆发燃烧起来，象那在受咒诅者的心中所有的败坏和仇恨所起的作用一般，而且也必产生同样的痛苦。经上将恶人的灵魂比喻为翻腾的海（赛五十七20）。如今神以大能约束他们的恶，好象他制止海中的狂浪一般，说：“到此止步，不能再进”﹔神若一旦松手，狂浪即将席卷一切。罪是心灵中的悲苦和毁灭﹔按它的本性它是毁灭人的﹔神若一旦不加约束，就无需别的来叫人的灵魂达到完全悲苦之境。人心趋于败坏其狂热是无止境的。恶人活在世上时，好象烈火被神禁闭，神若一旦任其放肆，它即可以燎原﹔既然人心是罪坑，所以罪若不被节制，它就会立刻将人的灵魂变为硫磺的火炉。
7
7. 恶人若眼前看不到死亡临头，那并不足以使他们有片刻安全。一个属肉体的人，若眼前健康无恙，看不到他会遭遇什么意外而立刻去世，也看不到他会遭遇什么危险，这并不使他有安全。古往今来的许多经验都告诉我们，这并不足以证明一个人，没有临到永恒的边际，不会在下一步踏入另一个世界。那忽然使人离开世界种种看不见和想不到的情况，是数不尽，料不到的。尚未归主的人是走地狱坑上的朽坏之路。这路上有无数薄弱的地方，不克负荷他们的重量，而这些地方乃是看不见的。在正午有看不见的死亡之剑飞来﹔就是最明亮的眼力，也看不见它们。神有种种不可测度的方法，将恶人提出世界，送入地狱﹔神并无需假手神迹，或采取非常的方法，可以随时除灭恶人。所有一切叫罪人去世的方法，都这般操在神的手中，这般绝对一概取决于神的权能和决断，以致罪人是否立刻坠入地狱，完全是凭神的旨意，有如他直接处理，而不用什么方法一般。
8
8. 世人所用以保存自己性命的智能，或别人保存他们性命的关注，都不能给他们一刻的保障。神的安排和普世人的经验，都证明这一点。人自己的聪明，显然不能保障人脱离死亡﹔否则世上的聪明机智人，就不会同别人一样遭遇早丧或不意之死。但事实如何呢？《传道书》二章16节说：“可叹智能人死亡，与愚昧人无异。”
9
9. 恶人在继续抗拒基督，怙恶不悛时，所有逃避地狱的苦心和经营，也都一刻不能保全他们避免地狱。几乎每一个世人听到说起地狱时，都自以为可以避免地狱。他靠自己得保安全﹔他庆幸自己过去所作的，现在所作的，和将来所打算作的。人人心中都有避免刑罚的计谋。他们庆幸自己打算得好，认为自己的计谋必不失败，他们诚然听见说，得救的人很少，以前死去的人大多数都进了地狱﹔但是人人都以为自己所打算的逃避方法，要强于别人。他不要来到那痛苦的地方﹔他心里说，他定要采取有效的办法，为自己安排，好不致失败。
可是愚昧之子自行其是，又信靠自己的聪明，便把自己可怜地欺骗了﹔他们所信靠的，无非是幻影。那些在同样恩典工具之下活着，如今死了的人，无疑大多数人都走入了地狱﹔这并非因为他们不如今日活着的人一样聪明﹔这也不是因为他们逃避地狱的打算不周到。倘若我们今日能够同他们谈话，一个一个问他们，他们活着听见到说地狱的时候，是否曾预期他们也会受地狱之苦。我们无疑要听见每人回答说：“我并未曾想到会来到此处。我曾另定了主意，自以为打算得很好。我认为我的计划很好。我本以为采取了有救的打算，不料竟到了这里﹔我当时未曾预料，地狱竟如同盗贼一般临到了我。死胜过了我的打算。神的忿怒来得太快。啊哟，我的愚拙真是可咒诅呀！那时我在虚空的梦幻中自鸣得意，正当我说平安稳妥的时候，毁灭就忽然临到我身上。”
10
10. 神并没有应许救任何属肉体的人，使他一刻脱离地狱。神并没有应许救任何人免永死得永生，而只是应许了那些在他恩典之约中的人﹔这就是基督所应许的，而他一切的应许也都是是的。但是凡不属于这约，不相信这些应许，又与约的中保无分的人，也当然是与恩典之约的应许无分的。
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