【专题问答】千禧年
千禧年(Millennium)
本字的拉丁文为mille「一千」与annus「一年」的组合。「千禧年」这个名词，没有在圣经中任何一个地方出现过，那是解经学将启示录二十章里的「一千年」，用「千禧年」这个名词来形容，指明「千禧年」的教训与耶稣再来有关系。有关启示录二十章一至十节所提到「基督做王一千年」的事，有三种不同的派别。
前千禧年的论点是，当预兆显现，基督复临后，他将与信徒在地上作王一千年。之后，不义之人才复活受审，然后引进永远的境地。
1．在预兆未实现时，信徒要被提，但信徒被提在灾难前或后，其意见不一。
2．耶稣复临前，世界受罪恶与敌基督的统治，但当主复临时，敌基督者将被毁灭。
3．死去的信徒，要在大灾难前或千禧年开始前复活。
4．在千禧年尚未开始前，先有一个对万邦的审判，然后复活的信徒与主统治一千年的时期才开始。
5．在一千年完满时，撒但要被释放，罪恶将要泛滥。
6．在这惨痛的情况下，罪人要复活，然后才是白色宝座的大审判来临。
历史：
前千禧年之观点，也在早期教会已被某些神学家采纳。到了十九世纪时，重新兴起。十九世纪时与起之时代论派，非但指守前千禧年之解释，而且分门别类，加注各种细则，并且添加历史性前千禧年派见解以外之论说。
评论：
前千禧年派将末日神所要完成的事，用人对时间的观念来分段解释，与圣经说法多有出入(参马太福音二十四章)。
前千禧年派纯以启示录第二十章作为末日现象的解释，并加强旧约的预言注入解释中。此种解经的方法，忽视圣经内容的完整性及以经解经之原则。
后千禧年派相信耶稣之复临，要在千禧年过后才发生，此派认为「千禧年」应该以教会的全盛时期为中心。基督在教会中，藉着圣灵与真道的能力与工作，使福音广传全球。当得救人数日增，社会团体与国际社团满受教会的影响时，就成为教会之全盛时期，也称为教会的黄金时代。此时代就是代表基督做王一千年的情形，也就是千禧年的时期，基督的复临就此实现了。
历史：
这种论说在十九世纪未期与廿世纪初叶时，相当流行。除了自由派将天国比诸地上的基督化社会外，保守派神学家也有多人鼓吹这种论说。但自从第一次世界大战爆发，人心的险恶和社会的腐败再次显明以来，保守派人士对这种看法，已经寥寥无几。
评论：
1．后千禧年派认为，整个世界将被基督的福音所征服，和平与公义终必得胜，在耶稣复临时，教会要处于全盛时期，这些论调并没有圣经根据，且与圣经对耶稣复临前的预兆相背。
2．人文主义和进化论之神学思想，都与圣经所教导之人本为罪恶的本性相反。
3．后千禧年派所认为的，本世代要顺利的进行达到美好的来世，而不需要经过一个突变的过程，是直接与圣经所教导，在耶稣复临时将要有一个震动性的改变，而撒但的统治要全然结束的教训相抵触。(参太廿四29～31、35一44；彼后三10～13)。
无千禧年派认为，启示录是一本不容易了解的书信，其内富有很多象征上、灵意上、寓意上与预言上的信息，故在解释上不可轻易定论。
所谓无千禧年，并非说完全否定千禧年的可能性，而是说，有关千禧年的论说，没有足够的圣经根据来支持。一千年是有限时间里年日的立场，他们在圣经中找不出任何地方说到，一千年是跟着耶稣的复临以前或以后而来的，而最后的审判与永远的国度就此开始。何况对所谓人类的道德要逐渐趋向良善光明，且要在耶稣复临前完全成圣的论调无法接受，因其不合圣经的教训。
历史：
无千禧年论说，在早期教会，已由奥古士丁倡导。他认为，千禧年乃是指教会时代，代表基督第一次降临，成就救赎，直到他复临之日。千年是一种意喻，代表一个时代，时代的久长则无人知道，因为基督复临之日不在启示范围之内。基督教会的长老会和改革宗教会大体上采取这种观点。
无千禧年论说，在早期教会，已由奥古士丁倡导。他认为，千禧年乃是指教会时代，代表基督第一次降临，成就救赎，直到他复临之日。千年是一种意喻，代表一个时代，时代的久长则无人知道，因为基督复临之日不在启示范围之内。基督教会的长老会和改革宗教会大体上采取这种观点。
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