《汇》
框哥说：今天是“发现摄影师”栏目第一期：铂钯印相摄影人，袁佳联。铂钯印相，是对铂金印相配方的改进，在配方中加入了另一种贵金属“钯”。铂钯印相是一种古老的照片印制工艺，在摄影技术史上一直占据着极其重要的地位，由于其工艺复杂，材料昂贵，且加工不便，始终难以得到普及，但仍然为影像市场所认可，乃至追捧。摄影史中很多摄影大师都使用过这种工艺，如爱德华·斯泰肯、伊莫金·坎宁安、今道子等等。
摄影大师为什么只能“活”在摄影史或者展墙上？
大师始终在民间，
或者“国家地理中文网”。
袁佳联
鲁迅美术学院摄影专业硕士毕业，曾经做过新闻摄影记者、设计总监、公司总经理。2006年至今，任北京印刷学院新媒体学院摄影专业讲师。
《朋友阿龙》2008年获第十六届澳门国际摄影展览黑白数码影像组最佳创意类金牌----P.S.A. Gold Medal (Creative) ，此作品入编《中国摄影年鉴》；《经幡》2009年获第八届全国高校摄影艺术作品展三等奖；2012年获色影无忌年度十佳新锐摄影师；《水之德》先后参展2014年北京国际摄影周和 2013年平遥国际摄影节。2014年出版《铂钯印相工艺教程》。
作品之一：《瑟瑟的秋》 
《炫目的灯光》
作品介绍
《瑟瑟的秋》是一组我在几个深秋季节拍摄的作品，这个季节给人带来一种肃杀、萧瑟、凋零、悲凉的味道。
《灯偶》
中国人自古以来的“悲秋”情节深植我心，向往着诗人一样的情怀，婉约的、凄楚的、戏剧般的扣动着你的悲，你的痛。

《火箭》
“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂”。这便是一种美，美得真真切切、酣畅淋漓、沁人心脾、超拔脱俗！“悲秋”洒脱着东方文艺的张力，夺人思、夺人目，令人无法不……不得不……“悲秋”浸透着东方的文化和智慧。
《明光》
刘禹锡在《秋词》中写道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”悲的色彩是深遂的，悲的味道是苦涩的，悲的运动是沉着的，悲的思想是凝重的，悲的感受是寂寥的。
《毁灭》
就在那浩然的痛楚中，“悲”变得让人难忘了，绵绵的在记忆里挥之不去，形成长久的怀念，凝聚成坦坦荡荡的生命力，就像漂流在江河中的一叶小舟。船夫用自己的生命咏唱着一首悲歌-——《瑟瑟的秋》。
《香》
一草一木一世界，一沙一露一世界，有了一颗能感悟的心，胸怀之门便打开了。不论身在何处，无穷的微妙即在眼前。感悟既是我的认识观，我的创作灵感之源。
《童年的竹椅》
在我看来，摄影作品是作者思想情感的流露，是摄影者画的画、唱的歌、跳的舞、说的书、是内在认识的外在显现，古人云“画如其人”说的就是这个道理。不仅如此，艺术作品能够清晰的反应出创作者的综合修养和精神境界的层次，包括他的社会责任感、人文精神、艺术品位、对主客观世界的认识理解能力、价值观。

《深秋的向日葵》
《是非是》
《相似的游》
我的艺术追求是回归艺术的本初状态，单纯、简约、质朴、概括、抽象、象征性和有意义。艺术作品应当是耐人寻味的、发人深省的、苦涩的、真切的、有见地的、有情感的、有学术研究价值以及承载着历史文化和意境。这也是我努力的方向。
《雪中的树》
《消亡》

客观世界的影像瞬息不停的运动着、变化着，只要有一颗能感悟的心，就会发现无尽的瞬间为你停留、定格，无尽的影像与你的心灵境界碰撞、相应。
《夜花》
自己的信念自然而然的指引你走到它的面前，当我心物化的景象出现在眼前的时候，那份内心的快乐真的是喜不自胜、妙不可言----“物我一如”。
或许那也是一种禅定，一种境界。
作品之二：《水之德》
《乐》
作品介绍

行云流水、冰寒于水、臣心如水、滴水成冰、高山流水、镜花水月、流年似水、如鱼得水、山高水长、水天一色等等。每一位中国人都能随口说出许多关于水的词句，因为“水”，生命得以存在，春华秋实，夏长冬藏，这其中离不开水的功用，因此被称做“万物之源”。
《藏》
《和》
《清》
水有气态、液态、固态的存在形式，变化无穷，随境而存，可随温度变化为气、雨、雾、雪、冰，但它又在不断地变化中保持着不生不灭的永恒。水有许许多多的品性：和蔼的、温柔的、顺从的、清明的，水也是坚硬的、飘渺的、灿烂的，深沉而广博，能载舟也能覆舟。同样的水给人不同的影响和作用。
《极》
《结》
水在自然界里的形态千变万化，给人们无限的想象空间。“水结晶”的实验成果告诉我们水是有情感的，对自然界及人类社会的林林总总都有着自己的判断，这判断明智、自然，没有牵强和偏执。

《礼》
《谦》
这便是不偏不倚的中正之道，是东方文明的灵与智。李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的感叹。

《勇》
《润》
水的品性清明，所以有“君子之交淡如水”之说。当然，水也有处世之道的象征，说的是“水至清则无鱼……”
《悟》
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”水的动，最坚硬的东西，都可以被水消磨，被水毁灭。

《毁》
《势》
水的静，如深潭，平静又深不可测。而且水善于利益、滋养万物而不与万物竞争，这就是智者乐水的原因。
《幽》
《育》
老子曰：“上善若水”。 “大道似水”。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王”。水，外柔内刚，滴水穿石，谦卑居下，随机应变。所以近上善，近大道，为谷王。

《容》
《忍》
《庄子》中说：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”水积不厚深度，就无力承载大船，引义为人若学问修养不够高深怎能担当重任。“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，也就是顺其自然。


《深》
《灵》
佛陀曰：“善心如水。”水无处不在，犹如每个生命都具有的佛性，经中说：众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。佛法如水一般，能够涤荡万物的污垢，使之舍染还净，方显众生的本来面目。

《化》

《朗》
人世繁杂，如果能学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升、能降，适境而生，适境而居。让心境永远呈现一池碧汪岂不妙哉。水无处不在，犹如每个生命都具有的灵性，愿我们能够依水而领悟生活的本质，继往开来；愿清净如甘露般的水涤荡去我们身心的污垢，显现出本来面目，绽放出生命光华，那便是无比的快乐。

《喜》
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