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编 者 按
乌干达福音的起头证实了死亡不能拘禁复活的生命，逼迫也不能击败福音。是的，若不是上帝的怜悯，将眼转向乌干达，这个既贫穷又充满了瘟疫、疾病、完全绝望的国家，没有任何出路。
即使是被誉为英国女皇皇冠上的一颗珍珠，冻不死，饿不死人的“高原之乡”的乌干达，当国家领袖对偶像打开门的时候，整个国家就笼罩在疾病跟贫穷的里面。可是当这个总统和总统夫人公开弃绝偶像，整个国家就大翻转。今天乌干达有90％的基督徒，神迹、奇事、异能横扫全国，政府、军队、企业界等重要领袖大量重生得救归主，这就是最好的明证。
本文借助乌干达的慕约翰（John Mulinde）牧师首次来台所传递的信息：神对列国万邦有更大的心意，如今已是末世，在神的时间表中与神同行是首要的。呼吁基督徒如果愿意先求神的国、神的义，改变、医治和转化势必临到这个国家。他谈到年轻牧师的悔改、酋长的顺服、信徒的遵行；Mackay 带给乌干达福音上血的见证等，从个人转化进入城市转化，因此带动城市进入国家转化。
乌干达位于非洲东部，领土面积为24.1万平方公里，约为浙江省的2.4倍，当时人口1400多万，仅是浙江人口的1/3。它横跨赤道，境内多为海拔1200米左右的高原。乌境内湖泊众多。维多利亚湖是世界第二、非洲最大的淡水湖，面积约6.7万平方公里，有42.8%的面积在乌境内。其他还有艾伯特湖、爱德华湖、基奥加湖、乔治湖等等。因此，乌干达素有“高原水乡”之称。从埃尔贡山到维多利亚湖沿岸，还有茂密的原始森林。因为上述原因，尽管乌干达在赤道上，这里还是热带地区的温带气候。年平均气温只有摄氏22度，全年降雨量在1200毫米左右。一年分两个旱季和两个雨季，根据雨季分布，一年种植两季水稻。香蕉、芒果、柑橘、茶叶、番薯等作物都可种植，野生动物也很多。难怪有人说这是冻不死、饿不死的地方。也有人称乌干达是英国女皇皇冠上的一颗明珠。乌干达的气候是很好的。
乌干达是一个多民族的国家。官方语言为英语，主要宗教是天主教、基督教和伊斯兰教。由于工人信仰不同，安排工作时要注意工人的信仰情况。绝对不可以把信仰伊斯兰教的工人安排去干养猪方面的工作。
乌干达史称布干达，国家历史不长。19世纪中叶以后，乌干达逐渐沦为英国的“保卫国”，并于1907年在乌设总督。1969年10月9日，乌干达宣布独立。
1962年10月18日，中国和乌干达建立外交关系。奇奔巴农场是中国70年代援建的一个以生产大米为主，农工商综合经营的国营农业企业，耕地面积8200亩。1976年建成投产，曾为乌干达经济作出了巨大的贡献。
现在的乌干达和过去给人留下“黑色”印象的乌干达有着鲜明的对比。乌干达留给大多数中国人的印象是--30年前曾经有一个本国吃儿童被称做“吃人魔王”的阿明总统、导致大规模传染、大面积死亡的“埃博拉”病毒、叛军对不同部族的血腥大屠杀及高比例的艾滋病感染者。集暴力、血腥、战乱、杀戮、疫情以及饥馑等成为一体的乌干达。
约韦里•穆塞韦尼上任后针对乌干达许多贪官污吏，透过每天筑坛祷告，神感动他哪里有贪官及不法的事情，他大刀阔斧一次开除两千人；神也亲自带领许多重生得救的基督徒，他将他们放在合适的岗位上。因此在不增加额外税收的情况下，不仅弥平过去极度的亏空，税收更达过去的800倍。
他已经第四次任总统一职，1944年他出生于乌干达南方省安科莱区基亚马特镇，安科莱族，信奉基督教。穆塞韦尼让世界看到乌干达的改变，让世人看到被上帝使用的仆人形象。穆塞韦尼曾因在防治本国艾滋病方面所作出的突出贡献，被联合国艾滋病防治署授予“世界防治艾滋病突出领导成就奖。
2012年4月2日，总统穆塞韦尼在坎帕拉总统府会见出访途中过乌境的中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉，在外交方面他不断地和中国建立更加友好关系。
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乌干达总统带领全国向上帝悔改
根据News Vision于2012年10月18日的报道，在Namboole体育场的庆祝从英国独立50周年庆，同时也是国家禧年祷告会上，总统穆塞韦尼（Yoweri Museveni）作了历史性的行动，他公开为自己和乌干达的罪悔改，其祷告内容如下：
“天上的父神，今天我们代表乌干达人民站在这里，为乌干达感谢祢。我们以身为乌干达人和非洲人为傲。我们感谢祢所赐予的一切慈爱。今天我站在这里为要了结邪恶的过去，特别是为过去50年我们国家领导的历史，以及在这个国家新管理体制的开端，我站在这里为我自己和代表我前任的人悔改，求祢饶恕我们。
我们承认这些罪极大地阻碍了我们国家的凝聚力，并且延迟了我们的政治、社会和经济的转化。我们承认在我们土地上肆虐的拜偶像和行巫术的罪；我们承认流无辜人血的罪；政治上虚伪、不诚实、阴谋和背叛的罪。饶恕我们骄傲、种族主义和宗派主义的罪；懒惰、冷漠和不负责任的罪；舞弊和受贿以致侵蚀我们国家资源的罪；性的不道德、酗酒和放荡的罪；不饶恕、苦毒、仇恨和报复的罪；不公义、压迫和剥削的罪；背叛、反抗、竞争和冲突的罪。
这些罪是我们过去领导的特征，尤其是在过去50年的历史中。求主饶恕我们，赐给我们一个新的开始。给我们一颗爱祢、敬畏祢和寻求祢的心，并将我们上述的罪都挪去。我们为国家合一祷告。团结乌干达，除去所有形式的冲突、宗派主义和种族主义。帮助我们看见我们都是祢的孩子，是同一位天父的孩子。帮助我们彼此相爱、彼此尊重，并在差异中体会合一。
我们为繁荣和转化祷告。将我们从无知、贫穷和疾病中释放出来。身为领袖，求你赐给我们智慧来带领人民进入政治、社会和经济的转化。我们要将这个国家献给祢，让祢作我们的神和引导。我们要让人知道这是一个敬畏神的国家，一个根基坚固在公义和公平之中的国家，应验圣经《诗篇》33：12节所说的∶‘以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！’
我弃绝所有奠定偶像崇拜和巫术的邪恶根基和盟约。我弃绝所有撒旦在这个国家的影响。我在此立约将乌干达献给祢，要永远行在祢的道路中和经历祢所有的祝福。
我为这一切祷告是奉父、子和圣灵的名。阿们。”
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绝望到尽头--乌干达人靠神祷告战胜艾滋病
乌干达曾经被英国首相丘吉尔称为“非洲珍珠”，可是好景不长，在1971年阿明发动政变，独揽大权于一身，开启了乌干达历史上最黑暗时期的序幕，阿明执政时把回教列为国教，逼害基督徒。我还记得阿明喜欢吃人肉，把人肉与肺腑放在冰箱，然后慢慢烹煮来吃。光是在阿明统治的8年期间，估计约有50万名乌干达人遇害，基督徒恒切祷告，阿明后来失势下台。1979年阿明虽遭驱除，但乌干达已元气大伤，自此陷入无止境的内战与政治恶斗的循环之中。1982年，乌干达发现第一例艾滋病，随后迅速蔓延。十年内，不到2400万人口的乌干达，共有数百万人受病毒感染，艾滋病带来的影响，造成超过1320万名儿童成为孤儿，143.8万人患病，83.8万人死于此病，有百分之三十几的人得艾滋病，另外有三分之一的人疑似艾滋病，这个国家既贫穷又充满了瘟疫、疾病，所以简直是个绝望的国家。最严重时，有的工厂因患病工人和死亡人数多而无法开工；有的村庄全村能劳动的人都患了病，地里无人干活。国家的正常生产和生活受到严重影响，这个国家几乎每一个人都活在绝望之中。
神的概念是：“人的绝路就是神的开路”，当他们绝望到极点的时候，他们开始寻求神，他们到教会寻求帮助，那时基督徒也被逼迫，只好躲到丛林里去祷告，有时二十四小时的祷告，人被逼到一个尽头，只好迫切地寻求主。当乌干达的百姓跟教会的人说，你们的神在哪里呢？奇妙的事情就发生了，有的教会是从几个人在短短两个礼拜之内就成长到一万人，两个礼拜复兴到一万个人，很多人归主。很奇怪的是连艾滋病人数也开始往下降，联合国卫生组织的人没有办法解释得医治的原因，他们得医治是一群一群的人，现在艾滋病已经从53%的罹患率直至今日的5%，与非洲其它各国持续飙升的比率相比，简直是大相径庭，除了归功于政府与教会的全力支持倡导外，人民对艾滋病患不再以抗拒、歧视的态度，而改以接纳、关爱的态度有着极大的关系。“只有真正的关怀，才能去改变心灵，改变人们面对生活和生命的态度，不再用无知和情欲生存。”现在整个国家一步一步地更新，经济也有了很大的翻转，他们的总统、政治都有新的改变，现在乌干达的经济已经在非洲排前三名。
1999年总统夫人就呼召全国的基督徒聚在一个体育馆里面，举行属灵奋兴大会（我有看过这个DVD的影片）。全国的百姓、基督徒在体育馆里面，挤得满满的。总统和总统夫人来一起宣告，“拒绝乌干达的假神”。教会按照神的旨意为国祈祷，结果基督徒总统上台，政府内阁设“道德整全重整部”(Ministry of Ethic & Integrity)，与神定下千年誓约，把国家奉献给神。当国家领袖对偶像打开门的时候，整个国家就笼罩在疾病跟贫穷的里面。可是当这个总统和总统夫人公开弃绝偶像，整个国家就大翻转。25年前乌干达全国人口有22%是回教徒，今天90%是基督徒，回教徒只有6%。教会有神迹、奇事、异能横扫全国，政府、军队、企业界的重要领袖重生得救，今日的乌干达经历了属灵的收割。该国人口二千四百万，其中已有90% 宣称信仰基督教，其中至少75%是重生的信徒。首都堪培拉的灵恩派“神迹中心大教堂”牧师卡扬加表示，看到绵延几哩长成千上万人赤脚走过城市只为上教会，就“难以置信”。
我们看到这个城市属灵的转化，把整个国家都翻转过来，艾滋病又称“世纪黑死病”，在这个国家许多人得医治，都是因为圣灵在那里的工作，但愿我们的城市也会有一个大翻转。
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乌干达复兴的见证--唯祷告一途
人类学家喻为“非洲母腹”的乌干达，从一七七五年福音传至当地，直到一九九零年历经了六波转化运动，见证上帝奇妙的大能。
来自乌干达的慕约翰牧师（John Mulinde）首次来台传递转化信息。他说，转化是神对列国万邦的心意，世界总是不断拦阻这事发生，尤其是门徒训练。然而，在神计划里势必成就，如今已是末世，在神的时间表中与神同行是首要的。
在二月廿五日“第一届台湾转化会议”上，慕约翰牧师说，二○○一年推出乌干达转化的影片，涵盖当地前后近四十年历史，可见转化是个极为复杂的过程，且是不断从尝试、犯错、再尝试的经验中更新。他说，一个经历过伤害、虐待、强暴和侵略的国家，百姓心中会感到不公平，整个城市产生负面的集体反应。也就是说，一个人的习性、品格会影响城市，因此神儿女要检视自己内在塑成的根基，在基督里提拔自己，才能影响城市。
慕约翰说，一七七五年福音传到乌干达，它是非洲的中心，有学者形容乌干达如同非洲的子宫，孕育着古实文明。乌干达有很长久的属灵历史，当年福音传到此地时，黑暗权势就起来与光明国度争战，当地领袖和白人传教士起冲突，这群人被迫离开，留下为数不多的黑人信徒；为了保全基督信仰，黑人信徒就聚集祷告，甚至禁食。传教士闻讯后，藉着阿拉伯商人捎信给信徒，常在主里鼓励这批可贵的福音勇士。国王明文禁止基督徒传教，仍拦阻不了好消息传开。
大批信徒拒绝一夫多妻制，也不再拜偶像，甚至联手反对毒品和色情。慕约翰说，立回教为国教、暴政专制的国王发现教会影响力过大，于是逼迫基督徒，拆毁教会，把领袖们抓到法庭受审，一八八六年，许多年轻信徒因此殉道。恐惧的灵占据乌干达，连白人传教士都回来“劝”信徒不要太过火。
一八九三年，不冷不热的灵进入教会，所有小组聚会停摆，勉强维持主日崇拜。慕约翰分享一个真实故事说，有天，一位信徒将受洗证书丢在牧师桌上，表明他不再信主，因为受够了这种假冒为善、彷如双面人的信仰生活。
那位年轻的牧师吓傻了，自问“若你传讲的福音不再能改变人时，最该做什么？”于是他把自己关在密室数日，向主哭求，为着自己的双面生活悔改。接下来的主日，他在讲台上流泪述说痛心的感受，当众悔改。结果，只见弟兄们首先起来回应，教会从那一刻开始复兴，主爱进入家庭，影响邻舍；短短二十年，第一波复兴临到乌干达。“今天教会信徒或许没这么勇敢，但某天有这样的信徒走进你办公室，试想隔天还会多少人排队来找你？”慕约翰反问满座的台湾牧者。
他继续分享说，有位年轻的酋长西面，出身军旅，有天他发现自己不能如过往般服从长官时，心中非常挣扎。于是他跑到自家香蕉农场中寻求神，后来陆续加入一些弟兄聚会，彼此代祷，后来愈来愈多年轻人加入，圣灵充满“香蕉园祷告会”，他们经历得胜，复兴再度临到。
一九三○年，一位来自英国的卢安达宣教士，原本已精疲力竭打算回国，路过乌干达时有人邀请他参加“香蕉园祷告会”，那是他宣教多年从未听过的奇事，从怀疑到相信，从拒绝到融入，最后他重新得力返回卢安达服事。一九三四年，这位宣教士邀请乌干达年轻人到卢安达服事，举办一场复兴特会，一九三五年卢安达和乌干达的基督徒在边界相遇，这场特会圣灵大大浇灌，前所未有的上帝大能运行，年轻人纷纷哭求悔改，这是东非复兴转化起源。
慕约翰牧师说，复兴的火从一个地区延烧到下个地区，从小组聚集悔改开始，彼此认罪，神开始对百姓说话，讲到国家的转化，神派先知一再传达同样的信息。但当中逐渐有人沦为律法主义，给魔鬼留了地步，一九五○年，复兴才刚开始，就白白错过，结果信徒惨遭大屠杀。黑暗势力再度笼罩乌干达，一九九四年信徒遭第二次大屠杀，“一直到现在，医治才刚开始”，慕约翰沉痛地说。
一九六○年，神差派先知到乌干达，六○年代初期五旬节般的复兴临到，但在教会却不断有混乱、纷争之事，更大的逼迫随之而来。一九七○年阿明总统上台，他以暴政闻名，先把所有犹太人赶逐出境，一九七三年下令不准教会建立，一九七五年屠杀传道人，一九七七年勒令关闭所有基督教会（天主教、圣公会除外），宣布乌干达是回教国家，逼迫基督徒，执政期间杀害了上百万人，并且邪灵密术横行。
基督徒躲到丛林里聚会，劬劳祷告，为国家昼夜代求。当乌干达教会开始起来依照神的心意为国祈祷，两年后暴君阿明下台。但当时教会起来为短暂的和平祷告后，又再次停止祷告而松懈下来。一九八七年艾滋病对乌干达的影响如野火燎原，一九九○年，乌干达竟沦为全世界艾滋病比例最高的国家。
慕约翰因此得到一个启示，“不要为单一的事件求，乃是要为神对这个国家的命定求，不要回应仇敌所给你的。”当基督徒新总统上台，他极为注重人权，政府内阁设“道德诚信部”（Ministry of Ethic & Integrity），与神定下千年誓约，把国家奉献给神。于是艾滋病人神奇地康复，并且乌干达经济蓬勃发展，在非洲发达经济国家中排名第二位。
今天乌干达有90％的基督徒，回教徒只有6％。神迹、奇事、异能横扫全国，政府、军队、企业界等重要领袖大量重生得救归主。
“神对列国万邦有更大的心意，”慕约翰说，如果基督徒愿意这么做，先求神的国、神的义，改变、医治和转化就会临到这国家。然而，我们白白的得来，也要白白的给出去。
他一再强调，教会不是为能有一个良好的“组织”而起来争战，而是要回到故事的起初一如那位年轻牧师的悔改、酋长的顺服、信徒的遵行等，从个人转化进入城市转化，带动城市进入国家转化。
至于怎么做？慕约翰牧师说，“转化从自身渴望耶稣基督的活水开始，祷告要‘劬劳’！”每个神儿女所在的地方，都应该有祷告祭坛，无论是两三个人奉主的名聚集，在家庭建立起祷告祭坛，或教会廿四小时守望祷告塔等，属灵争战别无他途。
台湾国度复兴报 【记者罗惠芝台北报导】
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乌干达福音介绍
乌干达福音的起头，证实了死亡不能拘禁复活的生命，逼迫也不能击败福音。
主工人的牺牲和殉道者的鲜血成为教会的种子，为乌干达铺上了福音的道路。
通往乌干达福音的道路，是由主工人们的牺牲，和殉道者鲜血的代价所买来的。
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入 门
一抵达非洲的东岸，Mackay 就施展他在工程方面的专长，他督导完成了长达230英哩（350公里）通往维多利亚湖的公路工程，之后又造了一艘船，以便能航越非洲的大湖抵达乌干达的北岸。1878年Mackay 终于到达了 Kampala。
当地人对于他展示的机械技巧和科技奇迹大表惊奇，然而带进新科技并不是去乌干达的目的，他主要是为着宣扬福音。他写道：“无论我们使用什么方法，主要是为着福音的门预备道路。”他祷告：“神啊，赐我为着灵魂焚烧的热忱，我来岂不是为着要把将死的人带到拯救的基督面前？”
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阻 碍
在那里有许多福音的阻碍，阿拉伯的商人早已带来了回教和可兰经。Mackay 到达一年之后，一群天主教的“白神父”也从法国带来他们自己的宗教教训。国王在这些不同的团体中犹豫不定，Mackay 向Mustesa 王见证说：“我不愿意拿我的地位来交换你手下两个大臣所有的财富和尊荣，......为什么？因为他们所有的尊荣都会消逝，灵魂也会失丧，......我却知道主耶稣这位神的儿子拯救了我的灵魂，因此我拥有了永不毁坏的属灵财富。”
然而国王还是不愿意放弃他腐败的生活方式。无论如何，福音还是逐渐的结出果子。经过四年的劳苦， Mackay 于1882年为头五个信徒施浸，当中第一个相信主的是个年轻的男奴。此后信主的人数稳定增长，然而乌干达教会却要经历到“火中的浸”。
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火中的浸
乌干达的独裁者 Mustesa 王于1884年突然去世，继位的是他的儿子 Mwanga，这个新统治者是个凶暴残忍的偏执狂。阿拉伯人使他相信这些传教士都是欧洲来的间谍，要来夺取他的国家，因此 Mwanga 决定禁止基督教信仰。Alexander Mackay 在这段大屠杀期间继续留在乌干达，身为一位工程师，他的价值太高了，因此保全了性命。可是迫害开始时，三个陪伴 Mackay 身旁的非裔信徒首先为主殉道了，他们口中唱着诗歌，被送上行刑的火堆。
1885年，新上任的英国国教主教 James Hannington 从英国来访。他们一行人没有接到 Mackay 的警告，Hannington 后来为国王派来的回教徒监禁并杀害。他殉道前，对那些国王的手下说：“去告诉你们的主子，我用我的鲜血买得了通往乌干达的道路。”
这位暴君之后将他对基督教的怒气，转向了他自己的百姓，首先他从自己的皇宫下手。在他随从中有许多的年轻人以及酋长的儿子们都信从了福音，不愿有分于他不正常的举动，因此令他十分的愤怒。
1886年5月25日，Mackay 写道：“长久以来在我们每天所预料的事终于发生了，有命令下达要逮捕所有的基督徒。求主怜悯祂这些在苦难中的黑皮肤儿女。”在一天之内，王室中就有三十二位年轻的信徒殉道于火堆之中。他们临死前，都还在呼求神。行刑者从来没有见过有人这样冷静、勇敢的面对死亡，他说：“即使在火堆中，他们仍旧大声向神祷告。”
Mackay 这位传福音者受到很深的打击，他写着：“我们的心碎了，许多的基督徒被杀，其余的人四散了。我们的生命受到了威胁，每天都可能是最后的一日。我们是孤单、被弃、悲伤又苦痛。”他因着那些他所带领信主之人的被害非常哀伤。他写道：“因着疲惫、焦虑，又缺乏睡眠，我几乎要崩溃了。多次巨大的忧伤临及我，我发现自己像孩子一样的哭泣。”但是他仍旧劳苦不息，他写道：“我继续拖着沈重的脚步往前，继续教导、翻译、印刷、行医、作木工。赞美主！乌干达语的马太福音已经出版，并且迅速的流通了。”
接下来的一年，超过二百位乌干达基督徒和天主教徒因着他们的信仰而死，这是“在基督教历史中最可怕的殉难之一”。Mackay 印刷发布了一封信给这些受苦的信徒们，信中写着：“在古时，基督徒因着耶稣的缘故被人憎恨、追赶、驱逐、逼迫，就如今日一般。亲爱的弟兄们，不要否认我们的主耶稣，到了那最后最大之日，祂将不会否认你。不要停止为着我们受苦的弟兄和不信的人多多的祷告，愿神藉着我们的主耶稣基督赐你们往永远生命的通路。”
在那段整肃期间，在死刑的威胁之下，仍陆续有人信主。殉道者的血成了教会的种子，那些殉道者的态度叫人开始询问信仰的事，寻求的人明知有生命的危险，仍旧趁着夜间去找传教士，询问如何能得救，并且要求受浸。在逼迫开始的头两个月，就有二百二十七个人受浸。因着殉道者坚毅的态度，欧洲人也改变了他们对乌干达信徒的观感，问道：“这些人是谁？为何他们能如此勇敢地为信仰捐躯？”
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收 获
逼迫只能在神容许的时间之内进行，暴君 Mwanga 的政权终于在1889年被推翻，他虽努力想要重得政权却未成功。十年后这位废君为英国政府逮捕，被放逐到非洲海岸外的塞息耳。
逼迫止息了！这个逼迫的止息给乌干达带来了收获的季节，从被逼迫的信徒中产生了大量的传福音者，福音迅速被传开。1890年乌干达就有一万两千多名的基督徒。Mackay 看到了他劳苦收获的起头，他于1890年死于疟疾，当时他正将约翰福音翻译成乌干达语。
乌干达福音的起头证实了死亡不能拘禁复活的生命，逼迫也不能击败福音。
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编辑：青云
校对：Jessie
配图：Drec
美编：Monica
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