基督对离婚的教导 ▎钟马田
主在第三十一和三十二节中谈到离婚的问题。当我们看到这样的经文时,便明白有系统地研读圣经教训的重要。许多时候,这题目是传道人避而不谈的。事实上,我们若只研究神话语的一部分,而忽略了另一部分,是不应该的。现在我们要思想的经文,与圣经中其它经文是同样重要。
许多时候因为我们没有系统地解释圣经,只倾向于断章取义,选读自己喜欢或感兴趣的经文,而忘记了其它经文。于是,我们便因不均衡的基督徒生活而犯罪,也没有实际的生活表现。因此我们要有系统地研读登山宝训,正面去细看这节经文。
为了某些原因,不少释经家在写登山宝训的注释时,都避过这处经文不谈。他们避而不谈的原因是可以理解的,但却不可原谅。
耶稣基督的福音本就关系生活中每一部分,我们没权说某一部分的生活是不在这福音范围之内。我们所需要的,在圣经中都可找到,而圣经对我们生活中每一方面,都有清楚的教导和指示。若研读这处经文和有关的注释,我们便发觉会遭遇不少困难,不过,这些困难大都是人为的,并且可追溯至罗马教会对婚姻看为一种圣礼,以致在释经时,他们要配合自己的理论。感谢神,在这方面祂已有清楚的指示和教导,使我们不致单凭己意去思想。
当我们看这经文时,要记着它的背景。这是主所提出六句话的其中一句,他说这些话的公式是:“你们听见有话说……只是我告诉你们。”主是要藉着登山宝训,来显出祂的国度和教训,与神藉摩西带给以色列民的律法之间的关系。
祂先开始说祂来不是要废掉律法,而是要成全;即使天地要废去,律法的一点一画也不能废去,都要成全。接着祂又说:“无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的,但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”然后主便在这样的背景下带出教训。
我们要记着,主在这六句话中,不是要把自己的教训和摩西的律法比较,而是要指出文士和法利赛人在解释这些经文上所犯的错误。
主显然不是要修正摩西的律法,因为这都是神所赐的,反之,祂要让摩西的律法得着最大的荣耀。离婚这问题也是一样,祂特别关心的是要揭露文士和法利赛人对这事的错误教导。
摩西律法对离婚这件事是怎样处理的呢?从申命记第二十四章,又从主对这事的解释,我们可以立刻找到答案。摩西律法的整个目标,就是要控制离婚。在当日的社会,女人在男人的眼中,地位极为低微,男人可以为一些很琐屑而肤浅的理由,就把妻子休了。只要一个男人想抛弃他的妻子,不论是基于什么理由,他都会那样做,因为他认为自己有休妻的权利。当然,休妻的主要原因只是为满足自己的欲望和冲动。
有趣的是,主在登山宝训提出这件事时,是在刚谈过色欲之后。摩西的律法,是要控制这个不但混乱,而且对妇女极不公平的情况;事实上,这情况还会为妇女和儿童带来无穷尽的痛苦。
在耶稣的时代,这极不公平的现象又再重现,不少妇人都因些极琐屑的理由而被丈夫休弃,至于丈夫所要做的,只是给妻子一纸休书。他们对律法实极为谨慎,因此他们在休书上并不注明为什么要休弃妻子。
我们的主说:“又有话说,人若休妻,就当给他休书。”其实他只是在引述法利赛人和文士的话。当然,摩西的律法也是这样规定,不过,这规定并不是最重要的,重要的是法利赛人和文士都不能明白婚姻的真正意义,不明白注明休妻理由的重要,也不能以正确,公平和正义的态度,去思想休妻的问题。法利赛人和文士就是这样歪曲了摩西的律法,用自己的解释,在律法上加上人的意见,因而逃避律法的真正意义。结果,摩西律法的最终目标都给隐藏和废弃了。
所以我们的主给了上述的答案,祂强调的第一个原则,就是婚姻的神圣。“凡休妻的,若不是为淫乱的缘故”;祂跨越摩西的律法而返回神最初赐下的诫命最初神造女人来帮助男人的时候,便宣布了“二人要成为一体”,又说“神配合的,人不可分开”。婚姻不是一纸合约,也不是一种圣礼,而是二人成为一体;婚姻是有永久性而不可分解的。当神为男人造女人的时候,原意便是这样,这也是神所规定的。
照着神所定的律法,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。一些旧有的连系脱开,而新的关系形成;最重要的一点是,二人成为一体。整本圣经中凡谈到这事的地方,都是以这点为原则。保罗在哥林多前书指出,淫乱中最可怕的,是男人与娼妓成为一体;这是一个最严肃而重要的教训。我们的主是从这里,返回到神最初对婚姻的看法。
我们必须明白这重要的原则。这教导对初期教会尤为重要。当你读哥林多前书第七章时,再会看见这一点。在当日的教会,这问题也发生在基督徒的身上;作丈夫的突然悔改信主,但作妻子的并没改变,于是作丈夫的在基督耶稣里成为了新造的人,但他的妻子仍是不信的,信主的人都知道要与世界和罪分离,因此信了主的丈夫立刻作出一个结论,说:“我不能再和一个不信主的人共同生活,我要过基督徒的生活,那自然要和我那不是基督徒的妻子离婚。”许多作了基督徒的妻子,也是这样对待丈夫。但是,使徒保罗却教导信了主的妻子或丈夫,不可离开不信的丈夫或妻子。可见,这仍不能构成离婚的理由。
今日的人常以个性不合为离婚理由;你有否想到,有什么比基督徒与非基督徒更个性不合吗?可是圣经认为,这仍不是离婚的理由。保罗说那已信主的,不可离开不信的丈夫或妻子,因为那信主的妻子,可以令不信的丈夫改变,因而成圣;你也不用为未信主的儿女担心,因他们也有机会受教会的熏陶和感化。
文章节选自《活像基督》
钟马田(D.M. Lloyd-Jones)是廿世纪英语世界中最杰出的传道人之一,担任伦敦西敏寺教会牧师,具有超卓独特的领悟力和属灵洞见,他的讲道揉合了生动的口才和逻辑的论理,其深奥使一个最成熟的听众也必须伫足沉思,其简明使一个孩童也能领悟明白。他的著作包括《登山宝训》、《罗马书》、《以弗所书》、《人的处境与神的能力》、《只夸基督十架》、《灵性低潮》、《当代复兴真义》等。
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