中国人的仪式感，藏在每一个节气和节日里

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

春天里的青笋冒尖，夏日里的青梅酒浓，中秋时节的螃蟹正肥，寒冬腊月里的腊肉喷香。

一年四季，一日三餐，悲欢甘苦，俱是诗篇。

苏东坡说：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”

春茶、夏果、秋落，冬酿，岁时流转，礼俗传承，美意延年。

这是国人藏在心里无需言语的深沉的爱，也是中国人独有的浪漫。

在中国的江南，浙江西部的衢州常山，有这样一位作家，他是“稻人”，是医生，也是记者。

他体验过社会的纷繁复杂，也有过行万里路的自由惬意。

最后，他选择成为一名真正的写作者，在厚重的时空场域和广袤无边的乡村上耕耘劳作，书写生活。

他叫周华诚。

年少的他常在山野中奔跑、劳动，这些经历，孕育出他对自然的深厚情感，也构成了他文学的创作“母本”。

于是，他着眼和落笔于浙江的传统文化和日常生活，他写下田、写廊桥，写草木滋味、写一饭一世界，重新发现逐渐被世人遗忘的时间之美和日常之美。

这一次，周华诚交出了《仪式：中国人的时间哲学》。

在这部书里，周华诚以故乡浙江衢州常山作为观察样本，试图呈现中国人，尤其是江南人家随岁时流转的日常生活。

谈到写作这部书的初衷，他说：

“这两本书，都写的是中国人怎么过日子，我们经常说，生活需要仪式感，实际上仪式感都是千百年来，中国人在长久生活中慢慢积淀下来的，凝聚在时间里，让我们节日有节日的过法，节气有节气的过法，很有意思。

有仪式感的生活，会让人觉得活在庄重和认真里，我想，每一个认真对待生活的人，内心都是有信仰、有精神的。

诗意不只存在于难以企及的远方，也存在于眼前的每一天。

《仪式：中国人的时间哲学》，原价158元，现在拍只需89元。

含《节气风物之美》《岁时礼俗之美》图书2册，《仪式》手账1册，藏书票2美，精美函套，可读、可藏、可赠！

特别限定2000套，先到先得！

咬春、卖春困、送灶柴、望夏、看天河、戴楸叶、荐麻谷、腊鼓、消寒会……

原来中国人的节令风俗可以这么有趣。

曾几何时，我们的老祖宗，一直用这样风雅有趣的仪式，把日子过成诗。

是什么，让我们渐渐丢失了这些古老的传统？

是什么，让我们越来越远离这些美好的仪式？

中国的岁时节令里有着各种各样的仪式，每一个家庭都遵循着岁时年轮的轨迹与仪规。

在标好了刻度的时间中，人们循着春、夏、秋、冬的轨迹过了一年又一年，以各种各样的仪式过着寻常而有意义的日子。

我国的岁时节令仪式既包括以自然观察为基础、以二十四节气为时间节点的农耕生产生活，

也包括凸显人文特质，以春节、元宵节等为传统节日的全民性节庆生活。

这部《仪式：中国人的时间哲学》，分为2册，一册《节气风物之美》，一册《岁时礼俗之美》，

分别专注于呈现中国二十四节气和传统节日里的日常生活美学。

在中国，每个岁时节令都有自己特定的“过法”，其中包含专门的仪式、饮食、服饰、娱乐乃至社会交际活动等等。

春夏秋冬又一春，周华诚笔下的人们就在这样的岁时轮转里，过着平凡却又极具仪式感的生活。

其中蕴含着人们思维观念和行为方式的世代传承，而这也正是四时仪式的文化深意所在。

在《仪式：中国人的时间哲学》里，周华诚写二十四节气之“立春”：

村民在田野中间摆开场地，牵来一头水牛，给牛披上红绸，牛头扎着大花，一位老农一手牵绳，一手扶犁，鞭子一挥，水牛稳稳迈步，此时犁尾稍提，犁头扎入土地，水牛就牵引着木犁翻开了春天这本书的第一个页面。新鲜的泥土摊开来，都是春天的气息。

写“立夏”：

到了立夏这天，我常常也会自己去菜场，买一点新鲜的配料，做一锅糯米饭吃。这时候的蔬菜摊子上满目翠绿，黄瓜、茭白、野山笋、豆苗、香椿，都是时鲜之物。好些人在买豌豆，有带豆荚的，也有剥好了的，热热闹闹的样子，摊主说今日立夏，可以用豌豆做糯米饭吃。

写中国传统节日之“中秋”：

中秋时节，正是稻谷成熟之时，也是吃蟹的好时候。还是前文提到的丰子恺先生，吃螃蟹还有规矩，他要求家人“螃蟹剥肉不得立食，必须先放在蟹斗里，等到把所有肉剥出，再混入酱醋，以此下饭”。其实，一边吃着螃蟹，一边饮着温热的黄酒，再一边赏月，才是中秋节最为惬意的事。

写“除夕”：

陪梅花坐那么一会儿，坐着坐着，就到除夕了。过年时，从山上折一枝梅花回来，插在瓦罐里。汪曾祺文章里也写过，“山家除夕无他事，插了梅花便过年”。如果自己能画，画一枝梅花来过年当是最好不过。唐伯虎也喜欢画梅花的，他说：“对酒不妨还弄墨，一枝清影写横斜。”画完梅花，唐伯虎的年夜饭里一定有一碗溪鱼的。有溪鱼，有梅花，一年一年过去又有何妨。

世人慌慌张张，只为碎银几两，

只是我们忘了，生活是可以慢半拍，再慢半拍的。