民族主义为什么好使？
作者：克罗采和春天（高林）
“
你怎么保证你是那为所欲为的少数人？而不会在某一天突然就被人在档案上盖一个钢印，从此就要佩戴六芒星呢？
”

构建共同体有很多种方式，比如最简单的公民的权利和义务，国际歌所谓“没有无权利的义务也没有无义务的权利”。共同体让你付出了什么，让你得到了什么，共同体为你做了什么、你又为大家做了什么，其实每个人都心知肚明。“我为人人，人人为我”自然可以形成良性循环。
但有些地方“我为人人，但人人觉得我**”，于是这一套就不好使。于是只好再换一种构建方式，比如“亲不亲阶级分”，你付出的多、得到的少？你是xx阶级你活该！我们是xx阶级赚证，你不是xx阶级你活该。
但阶级划分这个方法也有问题，那就是阶级划分是由社会分工里的位置决定的，每个人只要稍微有点常识都可以准确分析出自己的阶级属性。好比一个人的爹是xx家，但你把他的工厂没收了，他爹就是“前xx家”了。他可以凭财产、房产生活，但这时候他已经从xx家变成小业主了，小业主就是小资产阶级了，就是团结对象了，你再说“你是xx阶级你活该”就不成立了。如果狗崽子读书、上学，当了工程师、医生、编辑，他就是知识分子了，也算是无产阶级一份子，你再拿皮带抽他可能就违背政策了。甚至xx家自己如果花光了财产，败光了家产，他就是城市贫民了，那就比知识分子还光荣，甚至是革命性最强的“XX无产者”了！
所以阶级分析法有一个巨大的缺点，那就是虽然有了点理论门槛，但这个门槛随着xxx主义的庸俗化，也几乎可以忽略不计了。每个人都能运用理论武器的时候，它就无法再成为少数人独霸的工具了。也就是说一旦理论普及了，阶级分析这种构建共同体的方式，就跟公民权利义务一样需要“讲理”了！
而“讲理”这件事，正是很多人竭力希望避免的。让你干什么就干什么！少废话！这才是很多人构建共同体的目的。
那怎么才能找到一种构建共同体的方式，可以让别人没得选择、没得争辩、永远不能改，也就是说可以永远不用跟别人讲理呢？
就是民族主义咯！
这个玩意是血统决定的，而且具体由哪边的血统决定还掌握在民族主义者手里。犹太人讲母系血统？没关系，为了壮大民族主义的队伍，哪边的血统都成，你爸爸是犹太人你就是犹太人。你姥爷是犹太人你也是犹太人。只要你愿意给赫茨尔先生的事业掏钱，还可以授予你名誉犹太人！
同样的，为了尽可能多抢点钱，犹太人是母系血统？难道你爹是犹太人你可以在德国教书了么？你是四分之一犹太人、八分之一犹太人？你老婆是犹太人？你老公是犹太人？你不愿意离婚？没事你们都可以扫进犹太人群体，我们踹你门，砸你东西，打掉你的牙，把你送去奥斯维辛那都是你活该！
民族这个东西就是这么好使！
第一，只要少数人掌握了解释权，就可以不讲理！凭什么我是犹太人我就该死？凭什么因为罗斯柴尔德是犹太人，我就该死？凭什么因为葛茨-冯-伯利辛根是德意志人，你们就可以走人行道？没有什么为什么！民族主义就是用几百年前的故事证明一部分人更好、更优秀、更伟大，或者另一部分人没有活着的权利。
第二，只要民族主义宣布了你属于异类、属于少数、你就一辈子都没得改。近代以前，只要一个犹太人皈依了基督教就可以摆脱犹太人身份。马克思他爹就皈依了基督教。后来迪士累利觉得强迫别人放弃信仰不符合文明国家的原则，所以他推动下议院通过了犹太人议员不需要作为基督徒宣誓法案，让文明往前迈进了一步。但就是有人觉得这不好！应该改回去！于是你皈依基督教也好、你投身革命也好，你都永远改变不了你是xx人这个事实。哪怕你在第一次世界大战里当了战争英雄，你也得自称自己是隔壁德意志人老王的私生子，否则等你进了模范集中营！嘿嘿。
第三，民族主义的不讲理，还不仅仅体现在异类没得改这件事上。你以为你是主体民族就没事了？你的档案第一句话“纯鸭梨安人”你就没事了？可以为所欲为了？笑话。“亲不亲阶级分”的方法都可以打“叛徒”的补丁，难道民族就没有“x奸”了？只要给你打上“逆向民族主义者”“x奸”“叛徒”的标签，就也可以跟你不讲理啦！
党卫军第十七装甲掷弹兵师的徽章：铁手符号
民族主义就是这么好使！简直是共同体构建、少数人为所欲为的最好工具。
可我还是想问一句，为什么构建共同体的目的是为了让少数人为所欲为？为什么构建共同体的目的不是为了让所有人、尽可能多的人，在一个规则约束之下各尽所能？
还有一个问题就是，你怎么保证你是那为所欲为的少数人？而不会在某一天突然就被人在档案上盖一个钢印，从此就要佩戴六芒星呢？

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