壹
下面谈一谈丹道中的呼吸法门，大家可以在网上查阅查阅，就是这个呼吸法门，多达百种千种，我也是诧异，人这种生物真的是很厉害，脑中回念之间没准就产生一种呼吸的法门。
那句条条大路通罗马的谚语说得是对，但是我们别忘了一点，两点之间只有直线最短，如果你饶了一大圈子那就是费时费力，我们生命有限，哪有那么多的时间去浪费，等肉身这个舟破了，还怎么去渡苦海。
《道德经》中云，万物负阴而抱阳，气冲以为和。我想点明一下，这句话中的炁并非我们呼吸的那个气，两者完全不同，我们这个呼吸的法门就是为了得道这个炁，炁生于虚无，而不是生于我们口鼻之间。
对于初学者，首先我们要明白我们为什么要掌握这个呼吸的法门，告诉你我们是为了静，为了降心为不为，吕祖不是说了吗，养气忘言守，降心为不为，我们的研究这个呼吸的法门就是为了降心，有些人问我，我怎么就是无法静心，一闭眼所有的事情就全来了，这个没有办法，初学者很难静心，所以才发明这个呼吸的法门。
废话不多说，想要静心消除杂念的话先要闭眼，听到闭眼这两个字有人可能心里偷笑，这个还用强调，谁不到闭眼，我告诉你，就是有很多人不闭眼的，告诉你微睁啊之类的，你说那些有几十年功力之人还行。
对于初学者，老老实实地闭上你的眼睛，老子都告诉你闭其兑，塞其门，就是告诉你把人身体上带孔的地方都给我闭上，鼻子闭不了，好吧，等你真的入定的时候发现就是鼻子的呼吸影响你。
贰
初学者尽量做到眼观鼻、鼻观口、口观心，这样很快地会达到入静的效果，为什么要这么做？
好处大得很，眼观鼻，眼是肝之窍，肝藏魂，魂为性，眼鼻则魂定，鼻为肺之窍，魄藏与肺，眼观鼻，额外的好处就是魂管着你的魄，两者定下来，心性之类的就都定了下来，儒家云：眼观鼻、鼻观口、口观心为中正，就这样慢慢地中正之气就出来了。
人身有八识，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识，我在这里为什么提一下这个呢，我们静心而坐的目的就是为了消除前七识，最终达到第八识，但达到第八识并不是终点，那只是一切的开始，消除前六识的时候，正常的呼吸就可以做到，但是在消除第七识之时，这个呼吸的法门就显得格外的重要。
我们的呼吸会达到绵绵若存，似有非有的那种状态，有的时候甚至有短时间的呼吸停止，当然这个不是憋气，到了忘我的境地，你呼吸没呼吸自己都不知道，不过这种时间不长。
我讲了这么多，提醒一下，我们千万不要存在一个误区，我们坐下的时候一心一意的想着这个呼吸之法，绞尽心思地向着如何把呼吸控制到，如果是这样，那我告诉你，你就大错特错了，我们这个呼吸的法门是为了静心，把自己的心性降下去，这才是目的。
而不是什么呼吸，不能本末倒置，呼吸法门只是针对初学者，有了一定的功力之后，可以随心所欲地控制心了一后，什么呼吸法门，都是浮云，到那时完全是心带着呼吸走，达到一个自动的效果。
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