第一要理問答First Catechism 
73. 問：上帝在石板上寫了幾條誡命？ 
答：十條誡命。 
73. Q. How many commandments did God write down on the stone tablets? 
A. Ten commandments. 
74. 問：前四條誡命教導你什麼？ 
答：愛上帝和服事上帝的意義。 
74. Q. What do the first four commandments teach you? 
A. What it means to love and serve God. 
75. 問：後六條誡命教導你什麼？ 
答：愛鄰舍和服事鄰舍的意義。 
75. Q. What do the last six commandments teach you? 
A. What it means to love and serve my neighbor. 
4/4/2021 講道: 雙重警告，雙重福分 約貳7-13 
前言: 
使徒約翰在4-6節論述教會生活「遵行真理，彼此相愛」之後，7-11節提出異端分子帶來的危險威脅，警告弟兄姊妹防範異端假道的迷惑，不可接待假教師，因為屬真理的與屬謬誤的是不能並存的。教會中有一些遵行真理的信徒，對照世界上有許多迷惑人的假教師。他們核心錯誤在於否認道成肉身，他們的特徵是欺哄人的與敵基督的。約翰根據此事實(7節)，提出雙重警告: 第一，不要受騙上當，以免失去滿足的賞賜(8-9節)；第二，不要助長這些迷惑人的，以免在其罪惡上有分(10-11節)。最後結語(12-13節)論到滿足的喜樂與蒙揀選的恩典，雙重的福分。 
1. 準則: 分辨真假 第7節 
(1) 「因為世上有許多迷惑人的出來」，句首的「因為」顯示: 第6節所說的「要遵行彼此相愛的命令，遵行真理」，因為世界上有許多異端假道，不法之事增多，人的愛心冷淡。「迷惑人的」是指欺騙人的deceivers，主耶穌早就預告: 假先知假基督將要出現(太24:11-12; 可13:22-23)，約翰壹書2:18; 4:1-3說到許多假先知、敵基督的已經在世上了。約貳7節如同約壹2:22，稱他們是欺騙人說謊話的，沒有虛謊是從真理出來的(約壹2:21)，對照2-4節重複強調「真理」。 
(2)「出來went out」，對照約壹2:18; 4:1「出來了」，也包含那些從正統教會出去的，成為傳異端者(約壹2:19)。此處也顯示截然的對照；主耶穌與他的使徒是奉差遣出來的，而假先知假基督是出自謬妄的靈，出於那敵基督者即惡者(約壹4:3, 6)。聖子是從父神出來的(約7:29; 8:42; 13:3)，並且差遣眾使徒到世上作見證(約17:18; 20:21)。門徒被差遣去傳福音給萬民聽(太28:19-20)，約參7也用同一字「出外went out」。使徒與門徒奉差遣出來傳真理，假先知假教師是出來傳謊言，出自說謊之人的父(約8:44)。提後3:1-13說這些人敵擋真道，作惡迷惑人，越久越惡，欺哄人也被人欺哄。
(3)「他們不認耶穌基督是成了肉身來的」，他們繼續不承認聖子道成肉身的事實(動詞是繼續進行狀態)，這包括直接否認與偽造曲解。約翰壹書已經清楚說明: 主耶穌是道成肉身的基督(約壹2:22; 5:1)，否認此事實的，就是不承認聖子(約壹2:23; 5:5)。約貳7節「成了」(繼續進行時態)強調這是永存的真理，對照約壹4:2「成了」(完成時態)強調這是已經成就且繼續永存的事實；5:6「而來的」(簡單直述時態)是指明這是一次永遠的事實。這些經文合在一起，見證了 認識主基督的核心真理: 聖子是永恆真神，自從道成肉身起，取了完全的人性，從此是神人二性聯合於聖子位格內，直到永遠。這是大哉敬虔的奧秘(提前3:16)。 
(4) 「主耶穌是基督，是神的兒子」是聖經中記載的正統信仰告白，前者Christ宣告主是彌賽亞，是大衛的後裔，具有真實完全的人性；後者the Son of God (單數定冠詞)宣告他是神的獨生子，具有真實完全的神性。太16:16; 約20:31; 羅1:3-4; 腓2:5-11; 提後2:8都是清楚宣告主耶穌的一位格與二屬性。約翰指出這些假教師假先知，否認此道成肉身的真理，是異端邪說。他們否認聖子的位格是神的位格，或否認他的神性，或否認他的人性，或編造說他暫時取了人性，後來脫去了人性。這些都是早期教會歷史所出現的異端。大公會議從尼西亞(325年)到迦克敦(451年)都制定正統信仰告白，駁斥這些異端。今日仍然有這些異端改頭換面，以不同形式出現，威脅今日教會。我們必須小心謹防這些異端邪說，是靈命的瘟疫毒害。 
(5) 約翰警告說「這就是那迷惑人敵基督的」，指明許多迷惑(欺騙)人的deceivers出來在世上(約壹2:18, 22, 26)，其背後是那位惡者，他是欺騙說謊者與抵擋主基督的the deceiver and the antichrist，創3:1-6; 約8:44; 林後2:11; 11:3說明那惡者是罪魁禍首。我們必能得勝那惡者，因為神的道恆常在我們心裡(約壹2:12-14, 20, 27; 4:4)，我們順服神，抵擋那惡者，那惡者就嚇得逃跑了(雅4:7)。 
2. 內心: 小心謹守 第8-9節 
(1) 約翰在指明這些假先知假教師的危險之後，提出兩個警告: 第一是在第8節「你們要小心……」，小心watch在可13:5, 9, 23譯作謹慎，主在橄欖山講論中，要門徒警醒，小心謹慎防備假基督假先知。約翰貳書8節說明目的是「不要失去你們的所作的工」，這是指信徒在教會中所作的聖工，要恐懼戰兢活出救恩生活，作成得救的功夫(腓2:12)，竭力多作主的工作(林前15:58)，先求神的國度事工(太6:33)。「失去lose」是指被奪去，遭到毀壞(啟3:11; 林前3:11-15)。有古卷作「失去我們所作的工」，這是約翰將自己包含在內，說明擔心空跑徒勞，枉費了傳道的功夫(加4:11; 腓2:16)。所以我們在這末世要小心謹慎，假師傅傳異端、人心偏向荒渺言語，我們必須凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的功夫，盡你的職分(提後4:4-5)。 
(2) 第一個警告先說了反面的防備，然後是正面的提醒: 「乃要得著滿足的賞賜」。若是失去所作的工，並不影響最終的得救。得救到底的原因是神的主權恩典，白白的恩賜，不是靠我們的努力(弗2:8-9)，然而得救的目的是預備行各樣的善事，作主的工作(弗2:10)。如果失去所作的工，則不能得賞賜。個人要照自己的功夫得自己的賞賜；我們在根基上所建造的工程，若存得住，就要得賞賜(林前3:8, 14)。「賞賜」可譯作wages工價、工錢(太20:8; 約4:36; 提前5:18; 雅5:4)，這喻像是按工作得賞賜。我們都是在主的葡萄園作工，按所受的恩賜要向主人交賬。你若是良善忠心又有見識的僕人，就得主的稱讚和賞賜: 「你這良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快樂」(太24:45; 25:21)，在天上的賞賜是大的(太5:12)。 
(3) 約翰提醒我們: 要得著「滿足的賞賜full reward」，不要懶惰、放任、不警醒、打瞌睡，以免失去那在主面前那滿足的喜樂(詩篇16:11)。我們的工作必須是金銀寶石，經得起火的審判，得以豐富進入我們主耶穌永遠的國(彼後1:11)，不然就是淒淒慘慘的僅僅得救而已(林前3:12-14)。舊約中亞伯拉罕與羅得的對照，昭昭在目。如何才能得著滿足的賞賜呢? 竭力多作主工，準則是忠心faithful盡忠持守歸正信仰，心態是良善good不存惡心偏行己路，在處境中以智慧見識wise行事為人遵行真理。這是作主工事奉主的金三角，主的僕人眾先知眾聖徒、凡敬畏主的人，連大帶小都必得滿足的賞賜(啟11:18; 22:12)。 
(4) 約翰要我們認清真相，雖然假先知假教師以敬虔外貌、愛心關懷作為欺騙迷惑的技倆，然而真正的關鍵在於: 他們所傳的教訓是過頭且虛假的人本思想。「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神」，越過running ahead是指超越在前，不常守著abiding not指不恆常守住，都是繼續進行狀態，表示假先知假教師是持續不斷的如此。異端人士經常說他們超越了教會正統信仰，有新的啟示、新的作法，以此誇口來吸引那耳朵發癢、厭煩純正道理、要聽新奇教訓的群眾。「基督的教訓」the teaching of Christ是指基督的道理，就是1-6節所說的真理與起初所受的命令(約壹 2:7, 24; 3:11)，也就是從前一次交付聖徒的真道(西3:16; 來2:3; 猶3)，聖父透過聖子的啟示，就是聖經真道(提後3:14-17)，因為所有聖父的啟示，都是以聖子為中心(約壹5:20; 太11:25-27)。 
(5) 凡越過且不恆常守住基督的教訓者，「就沒有神」，因為唯有藉著聖子的啟示，我們才能認識聖父，歸回父家(約1:18; 14:6-9)。聖子是神與人之間唯一的中保，他是我們的先知、君王、祭司(約壹2:1; 提前2:5)。「常守這教訓的，就有父又有子」，「這教訓」是指基督的真道信仰，被稱為道理的模範、所託付的真道、純正話語的規模、善道，我們要順服聽從、恆常且牢牢守著(羅6:17; 提前6:20; 提後1:12-14)。「常守abiding in」是恆常守住主的真道，就是恆常遵行主的道(約8:31-32)，就是恆常住主裡面(約15:7)。「就有父又有子」見3節，這樣的人就有聖父聖子的同在，住在聖父與聖子裡面(約壹1:1-4; 2:24-27)。第9節是重述約壹2:22-23的基本真理。 
3. 處境: 拒絕異端 第10-11節 
(1) 約翰繼續提出第二個警告，因為世上有許多迷惑人的假先知假教師出來，會來到信徒所在之處。除了要防備異端假教訓，也要防備傳假教訓者的來到。「若有人到你們那裏，不是傳這教訓」，不是傳這教訓brings not this teaching，指不是帶來這個「基督的教訓」，不是傳講聖經真道。這樣的人就是假先知假教師，出於謬妄的靈，不是出於真理的靈(約壹4:6)，所以「不要接他到家裡，也不要問他安」，因為接待問安是彼此相愛的行動，而彼此相愛必須是為真理的緣故(2節)。 
(2) 用愛心接待主內弟兄姊妹(羅12:13; 提前3:2; 5:3-10; 多1:8; 來13:2; 彼前4:8-10)，特別是為主名出外傳福音的傳道人，我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工(約參5-8)，都是為真理的緣故。對那些行惡迷惑人的假教師假先知，當然不可接待他，「因為問他安的，就在他的惡行上有分」，問安是表示團契交往，即與對方「有分share, partake」。由於假先知假教師行惡多端 evil works，我們不可鼓勵或支援抵擋真理的人，不可成為欺騙迷惑人敵基督的幫兇。愛是不喜歡不義，只喜歡真理(林前13:6)。 
結論: 
1. 約翰貳書簡潔扼要，全書一共13節245字，當時用蒲草紙作信箋，一張信紙標準尺寸是25X20公分，可以寫完全書。約翰參書也是簡短(219字)，也是一張蒲草紙可寫完。所以這二封書信的結語相同。約貳12節「我還有許多事要寫給你們」，對照約16:12; 20:30；「卻不願用筆墨」，所以約翰要停筆了。 
2.「但盼望到你們那裡，與你們當面談論」，「當面」原文作口對口(面對面之意，舊約背景見民12:8; 耶32:4)，表示見面交通，目的「使你們的喜樂滿足」，「滿足」是完成式狀態，表示有且繼續有滿足的喜樂，這是約翰壹書的寫作目的，使讀者的喜樂充足(1:4)。在主裡團契，藉著與約翰面對面交通，與閱讀約翰書信，都會使信徒得著且繼續享受主裡的充足喜樂，因為這是得著主的話語。我們在生命之道裡相交團契，乃是與父神並他兒子耶穌基督相交(約壹1:3)，這是我們喜樂的終極泉源(尼8:10)。主的喜樂存在我們心裡，使我們的喜樂滿足(約15:11; 16:24)，這在主面前的滿足喜樂，是世人所不能奪去的(詩16:11; 約16:22)。
3.「你那蒙揀選之姊妹的兒女，都問你安」，教會弟兄姊妹不可問假教師的安，乃是彼此在主裡問安，平安是從父神和聖子主耶穌而來(3節)。教會是主所揀選的子民，從世界中分別出來的(約15:16, 19)， 蒙揀選的、蒙愛的(猶1)，是蒙召、被選、有忠心的(啟17:14)。本書起始與結尾都強調「蒙揀選」，表示我們在真理與愛中，完全是因為父神的主權恩典，在創立世界之先，在聖子主基督裡揀選了我們，使他榮耀的恩典得著稱讚(弗1:3-14)! 我們當遵行真裡、彼此相愛，來榮耀主的聖名!
問題討論: 
1. 第7節以「因為」起始，為要解釋甚麼? 世上有許多迷惑人的出來，他們是誰? 他們不認甚麼真理? 這些異端邪說抵擋正統信仰，今日教會也面臨這些異端的挑戰，你能舉出例證麼? 你當如何回應? 
2. 約翰提出的第一個警告是要小心「不要……乃要……」，其內容為何? 何謂「失去所作的工」? 你在作甚麼工呢? 「滿足的賞賜」是指甚麼呢? 你如何可以得著? 請用金三角來解釋。 
3. 「基督的教訓」是指甚麼? 你能舉出經文來說明其內容麼? 「越過」與「不常守著」是甚麼意思? 帶來甚麼後果? 「常守著」的後果如何? 你是「有父又有子」麼? 原因何在? 意義為何? 
4. 第二個警告是針對甚麼人? 不要接待他到家裡，不要問他安，原因何在? 我們應該接待怎樣的人? 為何說我們是為真理的緣故接待，一同為真理作工? 「真愛」(接待問安)是不要與惡行有分，乃要與真理有分，你同意麼? 
5. 「滿足的喜樂」是指甚麼呢? 從何而來? 如何得著? 你能舉出經文證明麼? 這與弟兄姊妹在主裡相交團契有何關聯? 你有這滿足的喜樂麼? 原因為何? 
6. 約翰貳書1節 與13節都說到「蒙揀選」，教會的真信徒是如何蒙揀選? 蒙揀選的原因何在? 以誰為中心? 結果如何? 你能舉出經文證明來解釋麼? 你是蒙召、被選、有忠心的麼? 
视频油管链接 https://youtu.be/8biRoPG4Hb4
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