第一要理問答 
First Catechism 
67.基督如何是你的先知？ 
答：他教導我上帝的旨意。 
67. Q. How is Christ your prophet? 
A. He teaches me the will of God. 
68.基督如何是你的祭司？ 
答：他為我的罪受死，為我代禱。 
68. Q. How is Christ your priest? 
A. He died for my sins, and prays for me. 
69.基督如何是你的君王？ 
答：他統治我並保護我。 
69. Q. How is Christ your king? 
A. He rules over me and defends me
講道: 活在真理和愛中 約翰貳書 1-3 
前言: 
「約翰貳書」是使徒約翰所寫的第二封書信，這 從本書的寫作方式、遣詞用字、主題、處境(例如第 7 節 和約壹 2:18-19；9 節和約壹 2:23)，都清楚顯示與「約翰 壹書」是相同作者。約翰稱自己為「作長老的」，因為使 徒約翰當時在牧養領導亞西亞的眾教會，教會的牧師職分 稱為「長老」，參考使徒彼得也稱自己是作長老的 (彼前 5:1)。根據教會歷史記載，約翰當時在以弗所，他寫約翰 壹書與貳書給亞西亞的教會，正如他後來寫「啟示錄」給 亞西亞的七教會(啟 1:11)。時間約在主後 80-90 年代。約 翰貳書 1-3 節是全書的序言，4-11 是本論，12-13 是結 語。序言 1-2 節說明寫信者與收信者是誰，以及彼此的關 係；3 節是問安祝福。書信起頭 1-3 節開宗明義，指出 「真理」和「愛」是中心信息。
1.「作長老的」寫給「蒙揀選的太太和他的兒女」 
(1) 使徒約翰稱自己是「長老 the elder」(如同約參 1)， 並未說出自己的名字，表示收信者熟知他是誰。牧養教會 的領袖被稱為長老或監督(徒 11:30; 14:23; 15:2; 20:17, 28- 32; 提前 5:17; 多 1:5-9)，正如猶太會堂的領袖(可 7:3, 5; 11:2; 徒 4:5)。由於約翰說自己是長老，使用定冠詞，表 示他的身分特殊，是使徒也是長老，且是眾教會的領導 者。他帶領當時在亞西亞的眾教會，抵擋駁斥異端假道， 所以在序言中 4 次提說「真理」，在全書中多次說「真 理、命令、教訓」，要防範異端(4-11 節) 
(2)「寫信給蒙揀選的太太(教會)和他的兒女」，蒙揀 選的太太原文作蒙揀選的女士 elect lady，女士此字是對尊 貴婦女的稱呼，加上蒙揀選的形容詞，顯示這是指教會。原因根據是清楚易明: 全書內文「你」與「你們」交替使 用來稱呼(不是單指某姊妹)，書中針對異端問題是整個教 會所面對的(不是單一家庭)，所領受彼此相愛的命令是主 耶穌所賜給整個教會的(5 節)。
(3)「教會」此字在原文是陰性，其舊約背景是以色列 子民被稱為是錫安的女子(賽 52:2; 對照賽 47:1; 結 16:7)， 結婚(賽 62:4-5; 耶 2:2)，後來背道而寡居(賽 54:4; 哀 1:1) ，後來得拯救(賽 54:1-8)。耶路撒冷是陰性詞，是以 色列的母，天上的耶路撒冷是我們的母(加 4:25; 啟 12:17; 21:2)。教會是主基督新婦，是羔羊的妻子(弗 5:22-23; 啟 21:9; 林後 11:2)。「蒙揀選的教會」在彼前 5:13 說在羅馬 的教會與各地的教會，是同蒙揀選的，約貳 13 也說到 「你那蒙揀選之姊妹」，表示是另一地方教會。教會是由 神的選民所組成的(西 3:12)，是被揀選的族類、是有君尊 的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要宣揚神召我們 出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前 1:2; 2:9)。
(4) 約翰稱自己為「長老」，稱收信的教會為「蒙揀選 的女士」，稱教會會員為「他的兒女」，另一原因可能是 當時政府逼迫教會，所以隱姓埋名也具有保護作用。這封 書信若是落入敵人手中，他們最多只是當作信徒個人信 函，因為內容不詳。然而在以弗所當地的眾教會與亞西亞 省各地教會，都清楚此書信是使徒約翰所寫的(因為長老 是定冠詞)，教導他們活在愛與真理中，防備異端假道， 並且問安來自其他教會的弟兄姊妹(13 節)，這都成為他們 極大的安慰與鼓勵。
2.「愛你們是為真理的緣故」 
(1)「就是我誠心所愛的」原文作「就是我在真理中所 愛的 whom I myself love in truth」，約翰以強調用法說到 「我」，「愛」是繼續進行時態，表示繼續不斷的愛，對 照約翰壹書所說「愛的測驗」(約翰壹書「愛」出現超過 50 次以上)，主內弟兄姊妹繼續彼此相愛，是何等重要。「誠心」原文作「在真理中」，真正的誠心(誠實)是在真 理中，所以在原文中「真理」與「誠實」是同一字。在約 翰貳書中，此字出現 5 次(1-4 節)，其他 4 次都譯作真理。參考約翰福音，此字出現 20 次，大都譯作真理(4:23-24 譯 作誠實，16:7 真情)；約翰壹書，此字出現 10 次，大都譯 作真理(2:27 真；3:18 誠實)；約翰參書，此字出現 6 次。總之，在約翰著作中，「真理」是關鍵字。其相關形容詞 「真的、真實的」也多次出現在約翰著作中。
(2) 約翰在約貳 1 說明真愛是在真理中的愛。在 2-3 節 繼續展開解釋「愛」與「真理」的關係；在 4-6 說明從父 神所受的命令，就是真理，行主的命令就是真愛。林前 13:6 說明愛是不喜歡不義，只喜歡真理；我們要在愛中說 真理(弗 4:15)。彼此相愛必須在行為和誠實上，就是在真 理中(約壹 3:18)。
(3) 約翰接著說「不但我愛，也是一切知道真理之人所 愛的」，這表示: 不只是約翰，所有「知道真理之人」也 都愛蒙揀選的教會及其兒女。「知道 having known」是完 成狀態的動詞，指已經且繼續認識真理，凡真正認識真理 的人就是真基督徒(約 8:32)。「知道」在此不是指頭腦的 知識或資訊，乃是指生命相交的認識(約壹 1:1-4; 約 17:3)。約翰壹書 1:8; 2:21; 3:19 已經說明: 所有基督徒都是 屬真理、認識真理(約 1:17; 14:6; 加 2:5)，因為認識那位終 極真實者(約壹 5:20; 2:12-14 )。約翰說明他與弟兄姊妹彼 此相愛，是按照聖經福音的真理，所有信徒必定愛教會內 的弟兄姊妹，這是從神而來的命令(6 節)，是一切真信徒 樂於遵行的，在真理中彼此相愛(約 13:34; 約壹 4:7-21)。對照異端份子或不信主之人，他們不認識真理，是說謊的 (約壹 2:21-23)，活在黑暗中，因被惡者弄瞎了心眼，沒有 真光(林後 4:4)。
(4)「愛你們是為真理的緣故」，1 節已經說約翰和一 切認識真理的人，都真理中(誠心)愛教會的弟兄姊妹。現 在 2 節重複且進深說: 這愛的實行是為真理的緣故，而 「這真理存在我們裡面」，「存 abides」(或作內住)是繼 續進行狀態，表示一直到永遠都內住在我們裡面，這是大 哉敬虔的奧秘: 真理是客觀的實體，真理也內住我們裡 面。「存、住」是約翰壹書的關鍵字(例如約壹 2:20-27)。真理如何存在我們裡面呢? 這是由「真理的聖靈」住在我 們裡面(約 14:15-17; 約壹 4:6)，透過他，我們認識真理(約 壹 2:21)，住在真實者聖父裡面，也在聖子裡(約壹 2:20, 27; 3:24; 4:6; 5:7)。神的道是真理，恆常存在我們裡面(約 17:17; 約壹 2:14; 3:9)，因為聖靈是永遠與我們同在(約 14:16)，所以真理「也必永遠與我們同在」。這真是何等 的安慰與鼓勵，這真理就是生命之道(約壹 1:1-4; 約 1:1-4; 14:6)，是在我們裡面 in us 並且與我們同在 with us 直到永 遠。這是真神，也是永生(約壹 5:20)。
3. 「在真理和愛上，必常與我們同在」 
(1) 約翰壹書的序言，是以祝福作為結論:「恩惠、憐 憫、平安……必常與我們同在」，這是真確可靠的應許， 並非可能實現的願望。這是基督徒祝福的特徵，與世俗書 信僅能以願望祝福請安，截然不同。世俗書信請安(例如 徒 23:26)只能表達禮貌，基督徒書信是在問安中宣告神的 主權恩典。約翰在第 3 節的宣告應許作為祝福，是非常特 別的，針對當時情況的需要(外有逼迫，內有異端)，帶來 在真理與愛中蒙恩惠、得憐恤、享平安的確據。
(2) 原文在第 3 節開頭是「必與我們同在的，是恩惠、 憐憫、平安……」，是連接第 2 節「真理必永遠與我們同 在」。「恩惠、憐憫、平安」在新約書信，見提前 1:2; 提 後 1:2(對照猶 2)。恩惠(約 14:14, 16-17; 詩篇 84:11; 林前 15:10)，憐憫(申 7:9; 路 1:50; 弗 2:4)，平安(賽 26:3; 約 14:27; 16:33)，都是神的慈愛的同義詞，都是源自神完全 的愛。恩惠 grace 是給不配得的人 the worthless，憐憫 mercy 是給無助的人 the helpless，平安 peace 是不安的人 the restless 最需要的，這三用詞是表達「神的愛」的三方 面: 準則是神的愛，是唯獨恩典，是我們罪人不配得的；我們的處境是罪人，完全無法自救自助，唯獨倚靠神的愛 憐憫我們；我們的內心原是恐懼戰驚害怕死亡，沒有平 安，唯獨靠神的愛得著真正平安。所以，恩惠憐憫平安， 是神的愛之金三角。
(3) 第 2 節「真理」必永遠與我們同在，第 3 節「愛」 (恩惠憐憫平安)也必恆常與我們同在。真理與愛是不分開 的，因為神是絕對真實者(神就是光)，是完全的愛(神就是 愛)，而他是我們的父(何等愛我們)，這是約翰壹書的三大 主題(1:5; 3:1; 4:7)，成為約翰貳書 1-3 節的序言祝福應許 之根據。所以在他裡面，就是在真理與愛中，愛的奇妙豐 富內容就是恩惠(救恩的供應 provision)、憐憫(救恩的特徵 character)、平安(救恩的需要 need)，是我們罪人得救所必 需的。
(4)「從父神和他兒子耶穌基督」原文作「從父神和從 父兒子耶穌基督」，對照保羅書信的問安(羅 1:7; 林前 1:3; 加 1:3; 西 1:2; 門 3)，約翰特別用主耶穌的全名來稱呼， 強調主耶穌是神的兒子，並且兩次的「從 from」說明聖 父與聖子是萬福的泉源，正是約翰壹書所強調的(1:3; 2:23; 5:12, 20)，也是約翰福音 1:14, 18; 20:31 所見證的。約翰 貳書 3 節對照第 9 節，顯示這是正統信仰與異端假道的區 別。約翰在此特別指明這是基本福音信仰。
(5)「在真理和愛心上」原文作「在真理和愛中 in truth and love」，是位於句尾，對應前面所說「真理和愛」， 總結了 1-3 節的序言。恩惠、憐憫、平安，是從聖父從聖 子而來，聖父的愛是藉著聖子為我們道成肉身、捨命十 架，向我們顯明(約壹 4:9-10)；聖父的真理是藉著聖子賜 給我們的(約 1:16; 14:6)，且是在聖靈中臨到我們，因為他 是真理的聖靈，因為他將神的愛澆灌在我們身上(羅 5:5; 15:30) 。所以我們是住在真理和真愛中，因此我們遵行真 理，是遵從他的命令而行；我們也照著他的命令彼此相愛 (約壹 3:22-24)。這就是約翰貳書在本論中，所展開的主題 (4-6 節) 
結論: 1
1. 約翰貳書的序言是獨特的，擴充篇幅的稱呼與論述 作者與讀者的關係，都顯示當時處境的問題，要堅固教會 中的真信徒，防範異端假道流行。約翰根據約翰壹書的教 訓，提出針對性指引。對照保羅在加拉太書 1:1-5 的特別 序言，約翰壹書的序言也是針對當時教會的需要，也是今 日我們所必需聆聽謹記的 。
2. 約翰以宣告應許作為祝福問安: 兩次說到「真理必永 遠與我們同在，愛(恩惠、憐憫、平安)必恆常與我們同 在」。我們住在真理和愛中，就必經歷恩惠、憐憫、平 安，這二者是基督徒生命與生活的標誌與途徑。教會中的 生活團契，是真理與愛的共同彰顯。遵行真理的人必定是 彼此相愛；真理(信 faith)是愛的根基與力量來源，愛是真 理的實行與果效(加 5:6)。我們要在真理中彼此相愛，要 在愛中持守真理。
3. 主耶穌充充滿滿的有恩典，從他豐滿的恩典裡我們 都領受了，而且恩上加恩(約 1:14, 16-17)，我們繼續仰望 他的憐憫(猶 20-21)，他是我們的平安，且賜我們平安(弗 2:14; 約 14:27; 16:33)。因為他就是真理，他就是愛，我主 的恩是格外豐盛，使我們在他裡面有信心和愛心(提前 1:14)。讓我們注目仰望他，活在真理和愛中!
問題討論: 
1. 使徒約翰為何在約翰貳書起始，稱自己是「作長老 的」? 為何稱讀者為「蒙揀選的太太和他的兒女」? 你能 從經文例證說明「蒙揀選的」意義麼? 
2.「就是我誠心所愛的」，誠心和真理有何關聯? 約貳 1-3 節，有幾次說到「真理」? 你能從約翰壹書來解釋其 定義麼? 
3.「愛」在約貳 1-3 節出現幾次? 為何說「愛你們是為 真理的緣故」? 「真理存在我們裡面」是甚麼意思? 原因 何在? 為何說「真理必永遠與我們同在」? 
4.「恩惠、憐憫、平安」是神的愛之金三角，這如何 解釋? 如何滿足了你我罪人的救恩需要? 你能舉出經文例 證來解釋這三者之一麼? 
5. 約翰在序言中的問安是宣告應許，不是願望祝福， 其目的何在? 「恩惠、憐憫、平安」是從何而來? 約翰如 何特別描述? 與保羅書信的問安有何異同? 
6.「在真理和愛心上，必常與我們同在」，是甚麼意 思? 基督徒是活在真理和愛中，你能解釋其中原因麼? 真 理和愛的關係為何? 如何倚靠主耶穌活在真理和愛中?
视频油管链接 https://youtu.be/nTh8Gwg1_fw
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