第一要理問答 
First Catechism 
61.基督受死是在多久以前？ 
答：大約兩千年以前。 
61. Q. How long ago did Christ die? 
A. About two thousand years. 
62.在基督降生之前的罪人如何得救呢？ 
答：藉著相信那將要來的彌賽亞。 
62. Q. How were sinners saved before Christ came?

A. By believing in a messiah to come.
講道: 生命的三大確據 約翰壹書 5:13-17 
前言: 
約壹 5:13 是全書的最高峰，總結了 5:5-12 所說的「三 合一見證」與「永生在神的兒子裡」 。然後在 5:13 說明約翰壹 書的寫作目的是「叫信奉神兒子之名的人，知道自己有永 生」，引進 5:14-21 作為全書的結論。我們是因聽「這見證」 而信，因「信靠進入神兒子」而得生命，也就因信「享有永 生」而活。總之，因聽而信、因信得生、因信而活，因認識信 靠而享受「永生的確據」，5:13-17 說明這確據包含了三大確據: 得永生的確據、禱告蒙垂聽的確據、代禱使人得生的確據。 
1. 得永生的確據 
(1) 「我將這些話寫給你們，信奉神兒子之名的人」，「這 些話」不僅是指前面段落 (例如 2:1, 14, 21)，更是指全書(對照 2:26)。「寫」是簡單直述動詞，「你們」指「(就是)信奉 believing into 神兒子之名的人」，動詞是繼續進行狀態，表示 是繼續信靠投入，此片語在原文是 5:13 句尾，此強調用法如同 約 1:12「就是信 believing into 他名的人」。「要叫你們知道自 己有永生」此目的子句是在 5:13 中間，「知道」是完成式動 詞，表示已經且繼續知道，「有」是現在式動詞，表示繼續一 直享有，「永生」原文是強調用法的表達: 「生命，是永遠 的」，這是接續 5:12 所說，也是全書的關鍵主題(1:2; 2:12-14, 25; 3:15; 4:9; 5:11-12, 20)。 
(2) 約 20:31 說到約翰福音全書的寫作目的是給未信者:「但 記這些事，要叫你們信…」，約壹 5:13 約翰壹書的寫作目的是 給已信者，我們可以總結說，約翰的目的可以四階段來表達: 叫你們聽從這見證、hearing 聽從導致信靠、believing into 信靠 就得生命而活、living 有生命而活就確知、knowing 確知就有確 據。信徒生活不可因無知而缺乏永生的確據。人本思想的異端 信仰，認為要靠行為功德來維持得救的可能，他們堅持基督徒 在今生不可能有得救到底的確據。十六世紀改教運動恢復純正 福音信仰，歸回聖經，深信我們有得救到底的確據，就是永生 的確據。 
2. 禱告蒙垂聽的確據 
(1)「這是我們向他所存坦然無懼的心」，原文是在 5:14 句 首，「坦然無懼的心」是約翰壹書中第四次出現，2:28; 4:17 是 指當主再來的時候，審判的日子，我們可以坦然無懼，因為 「住在主裡面，愛在我們裡面得以完全」。3:21-22 所說的是指 我們現今禱告時，可以向神坦然無懼，因為「我們遵守他的命 令，行他所喜悅的事」。5:14 繼續論到我們在現今生活中禱告 蒙垂聽的確據。這是因為我們現在已經享有永生而有這禱告的 確據，我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前，為要得憐恤蒙恩 惠作隨時的幫助(來 4:16)。 
(2) 此句原文作「並且這就是我們向他所存的坦然無懼」， 「他」是指父神，是我們禱告的對象；也是 5:13 所說神的兒 子，他是我們的中保(2:1)，我們禱告是奉他的名來到天父施恩 寶座前。「向他 toward Him」介係詞表示親密的關係，相交團 契(1:1-2)。「所存」指所享有 have，動詞是現在進行式，與 5:13 的「有永生」的動詞相同，表示信奉神兒子之名的人一直 有永生，並且這樣的人必會奉主耶穌的聖名禱告祈求，一直有 此禱告的確據在現今生活中。 
(3) 這禱告的確據就是「我們若照著他的旨意求甚麼，他就 聽我們」,「若 if, whenever」對照 1:9 罪得赦免的確據的 「若」，表達必蒙垂聽的應許。「求 ask」是指禱告祈求(太 6:8; 7:7-9), 5:14 使用關身語態，是要表達我們親自祈求。「照他的 旨意」是指遵行他的命令，行他所喜悅的事(對照平行經文 3:21-22)。「求甚麼 anything」指求任何一件事。「他就聽我 們」，「聽 hear」是指聽且回應，以行動成就，神必垂聽凡照 他旨意來祈求的人之禱告(約 9:31; 11:41-42)。 
(4) 5:14 中的動詞「所存、求、聽」都是現在進行式，顯示 禱告是繼續不斷的，所以我們要不住禱告(帖前 5:17; 西 1:9)、 恆切禱告(羅 12:12; 西 4:2)、多方禱告(弗 6:18)，凡事禱告(腓 4:6)。「禱告祈求蒙垂聽」，其條件是「住在主基督裡，主的 話在我們裡面」(約 15:7)，這也是約壹 3:22; 5:14 所說的；其方 法是「奉他的名求(在他的聖名裡求)」(約 14:13-14; 15:16; 16:23-24, 26)；其核心是「不要照我的意思，只要照主的旨意」 (可 14:36)。 
(5)「既然知道他聽我們一切所求的」,「既然」原文作「若 if 」(2:29)，其意思並非不確定，乃是指既是這樣(4:11 原文作 若)。「知道」 是完成式動詞，表達已經且繼續知道，「他聽 我們一切所求的」，這是根據前一句(5:14)所說的,「聽、求」 也都是繼續進行狀態。約 11:42 說「天父恆常聽主耶穌的禱 告」，如今我們信奉主耶穌之名的人，也獲得這樣的特別恩 典，只要照天父的旨意求，他必垂聽我們一切的 whatsoever 祈 求，這是廣涵一切 comprehensive 的應許，對照 5:14 所說「求 甚麼 anything」特定事件 specific 的成就。 
(6)「就知道我們所求於他的，無不得著」,「既然(若)知 道……就知道......」的架構，是表示確知(2:29)。「我們所求於 他的」，動詞是完成式 have asked ，表示已經祈求的，「無不 得著」原文作「有 have」，現在式動詞表達一直如此。「有」 是指擁有、得著(2:23; 5:12)，得著向神所求的。我們只要照著 神的旨意求，先求神的國和他的義，我們所需用的，都要加給 我們了(太 6:33)。主應許我們:「凡你們禱告祈求的，無論是甚 麼，只要信是得著的就必得著」(可 11:24)，只要我們是按著主 的話來祈求,「凡你們所願意的，祈求就給你們成就」(約 15:7)。總之，5:15 是雙重的「知道」，是雙重的「確據」，我 們有此雙重保證，使我們可以坦然無懼來到施恩寶座前祈求!
3. 代禱使人得生的確據 
(1) 5:14-15 是論我們禱告蒙垂聽的確據，5:16-17 是說我們 為弟兄代禱的確據。這是從我們與神的關係，說到我們與弟兄 姊妹的關係。我們在主耶穌裡享有永生(5:13)，禱告蒙垂聽 (5:14-15)，然而我們不能自我中心而忽略照顧看守弟兄姊妹的 責任。這看守弟兄姊妹的責任，在 3:17-18 已經論到弟兄姊妹 有世上財務的需要 physical needs，我們必須在行為和誠實上彼 此相愛。現在 5:16-17 論述他們靈命的需要 spiritual needs，我 們要為他們代禱，求主施恩拯救。無論是在身體或靈魂各方面 的需要，我們都有責任「看守弟兄」，不可像該隱(3:12；創 4:9)，乃是要靠主恩，效法主耶穌為弟兄捨命(3:16)。 
(2) 5:16-17 特別論到為犯了罪的弟兄姊妹代禱，這是回到 1:5-2:2 所說「我們活在光明中，不可犯罪」的主題，若我們自 己或弟兄犯罪，要立刻認罪悔改，因為我們有中保主耶穌。「人若看見弟兄犯了不至於死的罪」，「人」是指每一位 anyone，「看見(他的)弟兄 his brother」，簡單直述事實:「犯了 不至於死的罪」，「犯了…罪 sinning a sin」動詞是繼續進行狀 態，顯示其嚴重，「不至於死 not leading to death」是修飾動詞 「犯罪」，換言之這犯罪是不至於死的。何謂「不至於死的 罪」? 從上下文來看，信奉神兒子之名的人有永生(5:13)，凡從 神生的，就不犯罪(5:18)；「死」在約翰壹書是指靈命死亡、在 黑暗中(3:14-15)。真正重生得救的人，是已經出死入生(約 5:24；8:51)，永不滅亡(約 10:28)。所以 5:16 是告訴我們: 真基 督徒可能會犯罪，然而他所犯的罪，因為認罪悔改，因有主的 寶血洗淨(1:7-9)，而不致滅亡(約 3:16)。 
(3)「弟兄」主要是指教會中的弟兄姊妹(2:10-11; 3:10-18)， 其中有掛名信徒、稗子。我們只能看外貌，神鑒察人內心，主 認識誰是屬他的人，呼求主名的人總要離開不義(提後 2:19)。所以真弟兄姊妹，是不會繼續犯罪而滅亡的。因為他所犯的罪 是「不至於死的罪」，這是可得赦免的罪，所以我們「就當為 他祈求」，求主聖靈催逼他悔改認罪，求主赦免洗淨他(1:9)， 這是罪得赦免的確據。有關為神子民代求，舊約背景見創 18:27-33; 伯 42:8; 出 32:11-14, 31-32; 34:8-9; 民 14:13-19; 王下 19:4; 耶 37:3; 42:2; 摩 7:1-6。新約雅各書 5:15-16 吩咐我們要 「彼此認罪、互相代求」，弗 6:18「要為眾聖徒代求」。 
(4)「神必將生命賜給他」，犯罪是落在死亡陰影之下，若 不悔改則罪將人帶至死亡的狀態(羅 6:23)。這是與神的兒女所 享有的「生命」是截然相反(5:11-13; 5:20; 見 1:2; 2:25; 3:14)。原本已經活在光明中的基督徒，若是犯了罪而不認罪悔改，則 是落在黑暗中，失去了在光明中與神相交團契，他是被肢體中 犯罪的律擄去(羅 7:23)，他失迷真道，被過犯所勝。在這樣危 險光景的弟兄姊妹，我們要為他禱告，義人的代求是大有功效 的(雅 5:16)。藉著聖徒的代禱權柄，按著神的旨意來祈求，主 應許此人可被挽回重建、歸回生命的道路，救這人的靈魂不死 (加 6:1; 雅 5:19-20)。所以 5:16 說「神必將生命賜給他 will give him life」,「他」是指神的兒女、信奉神子之名、有永生的人， 所以原文接著說「就是那些犯了不至於死的罪之人」(中文省略 此句)。 
(5)「有至於死的罪」，這是指蓄意犯罪且不悔改、故意犯 罪背道、成為敵基督的人(2:18-19; 4:1-6)。這樣的人不會真正悔 改(太 12:31-32; 可 3:29; 路 12:10)，包括原來在正統信仰教會 者，後來離開去隨從異端邪教(2:19)，以及背約成為離道反教者 (來 6:4-6; 10:26; 12:16-17)。總之，這是指蓄意且繼續活在罪中 不悔改者(3:6, 9; 4:5)，這與神的兒女是截然不同的，神的兒女 不會故意且繼續犯罪而不悔改(5:18)。此處所說「至於死的罪」 是指導致滅亡的罪，例如猶大是滅亡之子(約 17:12)，彼得也犯 了極嚴重的罪，三次否認主，然而他蒙主保守、認罪悔改而得 赦免。主耶穌為他祈求，這是他不至於滅亡的真正原因(路 22:32)。主耶穌在上十字架前夕，為屬他的人代求(約 17:9)，如 今在天上寶座上不住的為我們代禱(來 7:25; 羅 8:34)，這是我們 不可能犯至於死(滅亡)的罪。感謝神，在主耶穌裡，我們信靠 他而不致滅亡反得永生(約 3:16)。 
(6)「我不說當為這罪祈求」，論到至於死的罪，不悔改必 導致滅亡的罪，約翰表示他不吩咐要為這罪 that sin 祈求，這對 照 5:16 前面所說「當為他(犯了不致滅亡的罪)祈求」。如果當 事人犯了至於滅亡的罪(例如來 6:4-6)，則我們可以不為這罪禱 告，因為這是沒有意義的，舊約背景見耶 7:16; 11:14; 14:11; 15:11。約翰沒有吩咐禁止為這罪人 that sinner 祈求。原因是我 們有時無法立刻分辨當事人犯的罪，是不是至於滅亡。所以， 當我們看見有弟兄(可能是掛名信徒，稗子)故意犯罪不悔改， 或偏離真道進入異端，明顯違背神的誡命，不聽勸誡而被教會 開除會籍時(林前 5:5; 提前 1:20)，可觀察一段時間，再決定是 否要繼續為此罪人禱告。如果當事人是暫時跌倒的彼得，你當 為他禱告；如果他是蓄意賣主的猶大，則你不當為他禱告。如 果你還不能分辨清楚他是彼得或猶大，則你當求主指示你按照 他的話來分辨，如同耶利米一樣，是否要繼續為背道者禱告。 
(7) 「 凡 不 義 的 事 都 是 罪 」 , 「 凡 不 義 的 事 all unrighteousness」是指所有的罪(1:9 不義；約 7:18)包含了一切 不潔淨、不法(3:4 違背律法)，不義、不潔、不法都是罪的同義 詞(羅 6:13, 19-20)。約翰在此鄭重聲明: 凡不義的事都是罪，即 使不至於死的罪也是罪，若不真認罪悔改，則必導致死亡，因 為罪的工價乃是死，死是從罪來的(羅 5:12; 6:23)。我們不可因 自以為得救，就掉以輕心，視犯罪為小事而任意妄為、偏行己 路。另一方面，當神的兒女若是犯罪跌倒，也不要失去盼望， 因為「也有不至於死的罪」。這是因我們有主耶穌是我們的中 保，為我們罪作了挽回祭，使我們靠他的寶血可以得赦免得潔 淨(1:9；2:1-2)。感謝神，賜給我們「罪得赦免的確據」，並且 賜給我們為犯罪弟兄「代禱的權柄」。我們的代禱是如此有意 義、有功效，在神的施恩手中，成為使人悔改得生命的媒介， 真是超乎我們所能理解(腓 4:7; 雅 5:16)。 
結論:
1. 約壹 5:13 宣告全書的寫作目的:「寫給你們，信奉 believing into 神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」， 我們有永生的確據(5:10-12)，我們享有永生，這是何等的恩典 權利! 感謝神! 羅馬書從 5 章到 8 章，都是以「主耶穌基督」作 為總結，說明他就是我們得永生、脫離罪的權勢、不能與神的 愛隔絕的真正原因(5:21; 6:23; 7:25; 8:29)。
2. 我們有禱告蒙垂聽的確據(約 16:24)，隨時坦然無懼的來 到施恩寶座前，得憐恤蒙恩惠。這是恩典的寶座，使我們坦然 無懼按照他的旨意祈求。對照以斯帖必須冒死才能來到王的寶 座前，王要伸出金仗，以斯帖才能免死(斯 4:11)。今日我們可 以隨來到這恩典的寶座前，因為主耶穌作在寶座上，是我們的 救主與中保(來 4:16)。
3. 我們有代禱使人得生命的確據。我們當彼此代求。為弟 兄代求的金三角:
(1)「準則」: 信徒犯的罪是不至於死(滅亡)的 罪，因我們的中保，使我們得蒙赦免；非信徒或背道者犯罪不 悔改，是至於死(滅亡)的罪；
(2)「處境」: 你看見弟兄正在犯 罪，你當為他祈求，我們要為像彼得的弟兄禱告，不必為像猶 大的背道者禱告；
(3)「心態」:不要輕看犯罪為小事，也不要絕 望，乃是懇切求主赦免那犯罪的弟兄，求主賜給他生命。其實 我們的代禱有意義有功效，不是因為我們是誰、作了甚麼，完 全是因主耶穌是唯一的中保、為我們的罪獻上挽回祭。我們為 弟兄的代禱，是因為在主的代禱裡，肢體互相代禱，是在元首 基督裡才有果效，因為他是長遠活著替我們祈求(來 7:25; 羅 8:34)。
4. 主耶穌是我們慈悲忠信的大祭司，他能搭就被試探的人 (來 2:16-18); 他是升入高天尊榮的大祭司，他能體恤我們的軟 弱(來 4:14-16)；他為我們受苦難、順從、完全，是我們永遠得 救的根源(來 5:8-10)。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救 到底，因為他現今在寶座上替我們祈求(來 7:25)。所以，讓我 們注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌(來 12:2)!
問題討論: 
1. 誰有永生? 我們可以知道自己有永生麼? 有何經文根據? 你有永生的確據麼? 
2. 禱告蒙垂聽的確據是甚麼? 有哪些經文例證? 如何才能坦 然無懼的祈求? 你確信你的禱告一定蒙垂聽、「無不得著」麼? 為何有些事尚未成就? 為何有些事成就的方式與結果，出乎你 的意料之外或超越你的理解? 
3. 為弟兄代禱得生命，這是甚麼意思? 「弟兄」是指誰? 甚 麼叫作「不至於死的罪」? 真基督徒會犯這樣的罪麼? 當你犯了 這樣的罪，當怎麼辦? 當你看見弟兄姊妹犯了這樣的罪，你當 如何作? 
4. 何謂「至於死的罪」? 誰會犯這樣的罪? 真基督徒可能會 犯這樣的罪麼? 你會犯這樣的罪麼? 你當為這樣的罪祈求麼? 如 何分辨? 
5. 既然凡不義的事都是罪，罪的結局是死亡，不可輕看任 何罪，為何要區分「彼得的罪」與「猶大的罪」? 你所犯的 罪，是否有真誠的悔改認罪? 罪得赦免的確據何在? 
6. 我們有這三大確據:「永生」、「禱告蒙垂聽」、「為弟 兄姊妹代求」，這三大確據的核心關鍵是誰? 你能從救主中保 與大祭司的經文來回答麼? 你是否真正注目仰望他? 如何脫離 「信而不靠、悔而不改」的壞習慣呢? 請說明你的回應。
视频油管链接 https://youtu.be/yJGsYCEol28
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