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文/呦呦鹿鸣
2月20日，我发布《
已报警 |《2021呦呦鹿鸣报案书》
。

于我而言，这是一场自卫反击战——“网络义和团”对呦呦鹿鸣群起而攻之，发出人身威胁和大规模谣言诽谤，我报警并发文反制。
次日，焦灼时刻，出现了一个变数——几家山东地方“官媒”下场了：2月21日，“青春山东”（共青团山东省委官方公众号）、“山东统一战线”（山东省委统一战线工作部官方公众号）发文《“山东人磕头”，不必标签化和上纲上线》，大众网海报新闻（山东省报大众日报集团媒体）发布署名“鲁韵”的评论《“贴标签”的流量文章可休矣》。 
这些文章除了其自有平台10万+之外，还在抖音、微博上被大量二次传播，仅评论数就数以十万计。传播最多的题目是：“山东官媒：武断之举，必然会引火上身”。
硝烟弥漫。当晚，“呦呦鹿鸣”上了微博热搜。接着，一大批“网络义和团”又冲到我后台，得意忘形地撕咬：官媒都发声了，你引火上身，活该，去死吧。甚至还有人在微博上说：“2月28日前让你人头落地”。
在我开始写这篇文章的时候，我还接到一个显示来自云南德宏的电话（号码18088206448），就是谩骂的，录音如下（警告：以下为脏话，仅作存档参考用，会影响冲击您的心理，请谨慎点开）：
作为当事人，我认真拜读了“山东官媒”的这些文章，学习之余，不禁有两点疑惑，与诸君共同探讨：
第一，“官媒”如此避重就轻拉偏架，心中可有国法？
一群人公然宣称自己“我们是义和团的后代”，要对呦呦鹿鸣“割人头”，对我展开网络暴力，人肉，“社死”，造谣“呦呦鹿鸣性骚扰女同事被开除”“被宗族除名”，挖出我孩子学校和办公地址，威胁要上门闹事，还宣称准备100万“干你”。
这样明目张胆挑战国家法律，越过人性底线的行径，作为地方“官媒”，不旗帜鲜明地批判，反而避重就轻，说呦呦鹿鸣是“武断之举，必然会引火上身”，“难免引发网友非议甚至网络暴力了”。
一旦“网络义和团”鼓动起来，最后受损的，真的只是呦呦鹿鸣一个人？呦呦鹿鸣固然轻如鸿毛，难道《刑法》《民法典》《治安管理法》也在他们心中没有一点地位？
第二、“官媒”旗帜鲜明为“磕头”辩护，真的好吗？
大众网的评论员文章说：“‘磕头’曾是乡土中国存续数千年的一种淳朴民俗与传统礼仪。”
“青春山东”说：“过年磕头磕了千年，……这一风俗饱含着浓浓的思绪哀愁，有对先祖父辈的敬意，对时光流逝的感慨，对故土乡情的缅怀。……在新冠肺炎疫情的防控中，千年传承的礼仪也发挥出了‘意想不到’的作用。”
我反对的是“集体磕头”，他们换成“磕头”，并不是一回事。但，即便是讨论磕头，也并不如他们所说。事实是什么呢？事实是：今天的磕头跪拜与几千年前的古礼根本就不是一回事。
宋代之前，中国人席地而坐，君臣之间也是“坐而论道”；唐宋之后，椅子进入中国人生活，经过一些腐儒的操作，跪拜变成了表现等级、尊卑、高低的仪式。
正是因为跪拜附加了新元素，那个时候，但凡有骨气的中国人，都对跪拜磕头非常敏感。比如，《宋史纪事本末》第190卷《文谢之死》开篇记载：宋丞相文天祥被捕，被押去见元丞相孛罗，“天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：‘南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？’孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈，仰首言曰：‘天下事有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之。天祥今日忠于宋氏，以至于此，愿早求死。’”（当时南人指南宋汉人）这段记载原文见这张书页：
这就是“南揖北跪”的出处。无论他们怎么逼，拽到地上、摁着脖子、压着背……文天祥就是不跪。接下来，文天祥被杀害了。请注意，他是在拒绝了元朝以宰相之位诱降之后被杀害的。
这是南宋最后一位民族英雄。中国人是有精神的，文天祥身上就有这股精神。（在赣闽地区，我曾注意到有文天祥招义兵抗元的记载，在此向那些追随文天祥为国牺牲却没有留下姓名的义兵致敬）
跪拜磕头最流行的时代是满清，因为，所有人包括大臣在内，法律上、名义上都是皇帝的奴才，奉行“少说话，多磕头”，可谓人格丧尽。也正因为如此，辛亥革命后，重大革命成果就是废除有辱人格的跪拜礼。1949年之后，开国领袖毛泽东高喊“中国人民从此站起来了”，这句话可不是乱喊的。毛泽东自己，在父母墓前也是三鞠躬。
1959年，毛泽东回韶山扫墓，在父母墓前三鞠躬行礼
今时今日，竟然还有媒体宣扬磕头是“淳朴”，宣扬磕头是“传承几千年”，宣扬磕头“有助于防控新冠疫情”……
看到这一波批驳我的文章，将8世纪之后的跪拜与公元前5世纪孔子时代的“古礼”相混同，不能不感觉到一种莫名的恍惚。历史并不总是进步的，常常还会倒退。那些非蠢即坏的人，总能找到缝隙，沉渣泛起，刹那间，鬼哭狼嚎，蔽日遮云。
看过我第一篇文章《反对“集体磕头”》文章的朋友，可以清楚地看到，我从未给山东人贴过标签，我所反对的始终是“集体磕头”“强迫磕头”这一行为本身，而不是针对某一地域，文章中也提及了山东之外其他地方也出现类似情况。
（如果一定要说呦呦鹿鸣给山东人贴标签，也是2019年曾通过《这是鲁直》一文中首次推广“鲁直”这个文化概念。我本人就有很多来自山东的好朋友，对山东并无偏见） 
如今，这几家“官媒”一边说呦呦鹿鸣给山东人贴标签，一边又给呦呦鹿鸣贴上“流量文章”标签，而且，还一边说磕头如何如何好……如此逻辑欠奉的批驳，是新时期的“两个凡是”——凡是祖宗传承下来的东西都是好的，凡是呦呦鹿鸣说的都是错的。窃以为，这样的观点，无法代表一个亿人大省的水平，也无法代表山东人民集体。 
私人场合，关起门来，你自己爱磕一万个头也是自己的事，但是，延伸到公开场合，公共领域，宣扬推广集体磕头，就会形成一种社会氛围，对那些不想磕头的人形成压迫（我接到的好些读者来信以及后来的读者公开留言说明，这已是一种“社会事实”）。这是我第一篇文章的观点。“集体磕头，此风绝不可长”，从第一篇文章开始，我旗帜鲜明反对是“集体磕头”，反对把磕头扩大化，并坚持至今。我想，山东统一战线自部长以下、山东共青团自书记以下、山东大众网自社长以下，就算再怎么不理解、不认同呦呦鹿鸣，也不可能在各自大院里组织一次集体磕头。可是，呦呦鹿鸣反对集体磕头、为那些不想磕头却不得不磕头的人发声，他们又为什么会认为是“引火上身”呢？那些“网络义和团”对我公开发出人身威胁，大肆造谣污蔑我个人名誉，如此肆无忌惮地破坏公序良俗挑战国家法律，证据确凿，他们为什么不旗帜鲜明地抨击呢？
说到底，他们是在给自己挖坑，却不自知。
这种情况，在同一天的贵州也出现了。2月20日，贵州日报发文《“茅台院士”的参选资格不该被轻慢》。这种看似振振有词的文章，出现在舆论场中心，反而给贵州招黑。
能从几千万人中脱颖而出，在省级单位谋得一席之地，绝非泛泛之辈，因此，我不相信这些人真的那么懵懵懂懂，细分析，原因大概有三：
一则，是他们在业务上对瞬息万变的舆论场缺乏深度认知，对呦呦鹿鸣也缺乏了解；二则，是他们局于一域，对于文明进步的大势敏感度不足。但更重要的，我想，恐怕是原因之三：庸俗化唯上，逢君之恶。
身处行政体制内，与上级保持一致，服从上级命令，这是基本素养、基本道理、基本共识。但是，市一级往上，有省一级；再往上，有中枢；有些人，与上级保持一致，却无视中央精神，罔顾国法天道。有些人，终日揣摩上意为业，将直属上级与工作无关的随口任何一句话、没有说出口的话，都奉若圣旨，曲意逢迎，甚至是鼓动、引导领导放大恶念、俗念，将“服从”“听话”庸俗化，无底线奉承自己的直属长官，最终是逢君之恶，同时实现一己之利。 
这也是为什么一个个“土围子”不断冒出的原因。
再看看那些“网络义和团”妖风四起吧，请不要相信它们是孤立的。
许多朋友在体制内追逐功名，这没错，公门之内好修行，但万不可违背天道。如果可以建议，那么，这就是我的建议：绝不可纵容网络暴力，更不可纵容披着传统文化羊皮的网络暴力。养蛊一时爽，反噬哭喊娘，如今他们已然成势，一旦他们坐大，必将破坏社会稳定，并毁灭公序良俗。
20210227呦呦鹿鸣 
第一篇：《呦呦鹿鸣：反对“集体磕头”》
第二篇：《已报警 |  2021呦呦鹿鸣报案书》
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