尊理查经丨【听】马太福音（十一）凡不因我跌倒的就有福了

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尊主为大，践行真理

选自王国显的《马太福音读经札记》

整理：joy

主播：佳睿

排版：joy

建立天国的争战是十分的激烈，我们要有极高的儆醒。因为天国争战的对手是撒但，牠不单在环境上吓唬人，更在人的心思上欺哄人，牠一切的动作都是朝着一个目标——在地上堵住天国显现的路。因此建立天国的路程是艰苦又漫长，但天国的王仍旧是从容地做着为天国打根基的工作。

“耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人”（太11：1）。默默的做工，忍耐的撒种。人都喜欢凭外貌来辨认事物，天国的福音就不太容易引发人的响应。同时，天国福音的要求，在人看来似乎是过于严苛。因此，天国的扩展在人间所遇到的阻力很大。

天国里最小的比约翰还大

人若不定睛在主的身上，眼见的事物就会把我们跟随主的心思夺去。谁都不能为自己夸口，什么时候注意了眼见的事物，什么时候就会失去了主荣耀的形像。要使我们跟从主的心意坚定，只有定睛在主的所是和祂的所作上。

我们很难想象，像施洗约翰这样作了天国的先锋，又在启示中知道了主耶稣是谁的人，竟然会有一天在属灵的争战中眼睛迷糊了。这正是提醒我们，在跟从主的道路上，不要“自己以为站立得稳”，必须“要谨慎，免得跌倒”。（林前10：12）

凡不因我跌倒的就有福了

“约翰……问祂说：‘那将要来的是祢么？还是我们等候别人呢？’”（太11：2～3）约翰心想，如果主耶稣真是天国的王，为何祂眼睁睁地让祂的先锋长久留在监里呢？为什么祂还在做一些文绉绉的“传道教训”，不实在地发起行动呢？这是人的想法，他们只看见神的目的，却不认识神作工的方法，以眼见的果效来作评定的标准。落在这样的心思里，人在主面前就会迷失了。

主耶稣叫约翰的两个门徒把所见和所闻告诉约翰。主没有做一些大事，但主所做的都是用生命的大能将人从各样的捆绑中释放出来。主所做的一切，并没有离开天国的轨道，只是人的见解误会了主。

“凡不因我跌倒的，就有福了。”（太11：6）主是劝勉约翰，也是劝勉所有跟从主的人。我们不能因着人的喜好而选择跟不跟从主，更不能因主的外貌和主作工的果效而产生疑惑，单单因着在启示中所认识的主而坚定地跟随祂。这是在信心里的跟从，是不受属地事物影响的跟从。“凡不因我跌倒的，就有福了”。这是天国衡量人的标准。

他比先知大多了

约翰虽因眼见的事物有一点迷失，但主对约翰的职事却是大大的作了肯定。因为约翰只是一时的迷失在现象中，但却没有迷失方向，他依然在软弱中等候天国。

“我告诉你们：是的，他比先知大多了。”（太11：9）主说一般人都尊重约翰，但却没有真正的认识约翰。约翰不单是先知，他比先知还要大。“经上记着说，‘我要差遣使者在祢前面预备道路’。所说的就是这个人。”（太11：10）约翰是先知，更是天国的先锋，他为天国的王开了道路。他现在虽有一时的迷糊，但他已经完成了他要作的职事。

“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太11：11）主明明地说出，凡是从血气生的人，没有一个人比约翰更大。在历史上有许多在神的计划中占着重要地位的人，如亚伯拉罕、大卫、以利亚等，但他们都不能与约翰相比。他们虽在神永远的计划中接受了神的启示，维护了神在百姓中的地位；但约翰却是直接地为天国开了门，也是结束了律法时代，引进恩典时代的先知，成了人中间最大的一个人。

天国里最小的比他还大

主在肯定约翰在神永远计划中的地位的同时，也启示了一个非常惊人的事实：“……然而天国里最小的比他还大。”（太11：11）约翰虽是做天国的先锋，但他却不是天国里的人，也不在天国里。

主接着说，“……天国是努力进入的，努力的人就得着了。……”（太11:12～13）到主说这些话的时候，十字架的救恩还没有显明，那时人与神的关系是建立在律法上，人必须达到律法的要求才能进天国。因为律法没有给人生命，人也没有神的生命，因此在那时没有一个人能达到进天国的要求。约翰的迷糊印证了他也一样达不到这标准，所以也没能在天国里。

众先知预言有关基督的事，律法也说关于基督的预言，约翰说到基督的预言时，基督已经来到世间。所以主又说，“你们若肯接受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11：14）这个像以利亚的约翰，就是预言到基督的最后一个先知。基督来到世间，祂把生命赐给人，人就藉着祂所赐的生命进入天国。因此约翰就作了预言基督和基督实际出现的分界线的人。基督来了，人进入天国的条件就是凭着生命，因为“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约3：5）。人重生了就可以进神的国。约翰没有机会接受从水和圣灵生，也就不能进天国，所以天国中最小的比他还大。

不要跟随这世代的风气

明白施洗约翰是那应当来的以利亚，并不是容易的事。主耶稣为约翰说过话以后，接着就指出当时人的昏昧，“有耳可听的，就应当听。我可用甚么比这世代呢？……”（太11：15～19）但是当时并没有多少人能领会主说这话的心意。

“天国近了”是约翰和主耶稣当时共同的信息，为要叫人认识一个新的世代要来了，神的权柄就要在地上显明了，人要为天国的来到做好准备。但是人不注意他们传的信息，也不关心神对那时代说的话，却在他们的生活中去找把柄。他们不明白约翰是在见证，人应当专一的寻找神，不该以享用地上的美物为喜乐；也不明白主耶稣的所做，是在表明天国对人的接纳，并不在乎人外表的敬虔，而在乎真实悔改的心。

人都以自己的喜爱作评定事物的标准，结果弄得事理不明、心灵昏暗，该做的不去做，不该做的却做了。主对那时的人严肃地提醒说，“智慧之子，应以智慧为是”。 “智慧”不是指人的聪明，而是指着敬畏神的态度。人若是明白敬畏神就是智慧，就该以敬畏的心去留意神要做的事，不要做糊涂人。

王对那世代作了严肃的警告

“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。”（太11：20）犹太人虽盼望神应许的弥赛亚来，但却对天国抱着抗拒的态度。做天国的王的主耶稣来到他们中间，祂虽用神迹显明神的大能，叫人感到属天的权柄，但是主的外表不符合他们的想象，他们还是拒绝祂。

人天然的倾向永远不会拣选神，这是不能改变的事实。人可以不拣选神，但神却永远顾念人。主耶稣在被人厌弃的时候，祂并没有沮丧，依然欢欢喜喜地顺服神，对迷失的人发出怜悯的呼唤，对刚硬不悔改的人加以责备，希望他们都能归向神。

严厉的责备

主耶稣往各城去传道教训人，又在各地行了许多异能，人仍然漠视天国的道和属天的权柄。他们的里面根本没有神，就算他们知道有神，也不尊重神。就在这时候，主对那些人提出了十分严厉的警告。

“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。……但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”（太11：20～24）这段经文指出不肯悔改归向神之人的结局。在那时，推罗、西顿这两个城早已在战争中照神所宣告的湮灭了，所多玛在更早的时候也在神的审判下消灭了。

长期以来，以色列人以为自己是神的选民，审判不会临到他们。主用这些历史的鉴戒来提醒祂的百姓：作神百姓的地位并不给他们得着什么便宜，相反地，他们若不悔改，他们的结局比这些毁灭了的城（外邦人）还要来得严重。从前神看以色列人是这样，现今祂也是同样地看教会。

在赞美中接受父的安排

“那时，耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢祢！……父啊，是的，因为祢的美意本是如此。’”（太11：25～26）在地上的人拒绝了天上的恩爱时，那作为把神恩爱发表出来的主耶稣，没有沮丧，反倒在满了感谢赞美的心情中接受了被拒绝的事实。

被弃绝是早在父的安排中，因着祂顺服了神的安排，使天的权柄因着祂也显明在地上。人弃绝祂，祂却不弃绝父，让父在地上终竟找到一个完全顺服的人。主的顺服超越了亚当的不顺服，给地上的人预备了归回神的路，祂是为这个缘由感谢神。

在林前十五章中，我们明白在神眼中只有两个人：第一个是亚当，第二个是基督，所有的人都是分散在这两个人里面。所以亚当的不顺服使神失去了人，基督的顺服却让神得回了人，使天上的旨意可以在地上通行。

人以自己的聪明、通达去看神，他就永远不能懂。只有承认自己是一无所知，用单纯的心等候神，神就向这些人启示祂自己和祂所要作的事，“因为祢的美意本是如此”。所以“一切所有的，都是我父交付我的。除了子和子所愿意指示的，没有人能知道父。”（太11：27）父把一切都交给子，让子去完成父所要作的。对那些向神单纯如婴孩的，主就乐意把父这样安排的奥秘向他们解开，叫他们也因子的顺服更多地感谢父。

我就使你们得安息

主显明了祂自己是神眼中的“第二个人”，是天上的旨意可以在地上通行的管道，也是人归回神的凭借，神在地上要作的工就起了变化。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来……你们心里就必得享安息。……”（太11：28～30）主在上面所责备的是犹太人，但这里是指所有人，只要他愿意，他就可以来到主面前得安息，并享用安息。

主是赐人安息的主，祂所赐的安息不仅限于地上的平安，这里的安息是指享用天国的丰富与喜乐。希伯来书四章说，“……因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。”（希4:8-10）歇了工不是说停下来不作工，而是说已经完成了要作的工，可以享用所作成的。主赐的安息是主完成了的工，人可以到主那里去接受、去享用主所作好的。唯独人要认识自己的贫乏可怜，到主那里去，他就可以得着安息。

要进一步享用天国的丰富，就得要负主的轭，学主的样式；就是接受属天的权柄，像主接受父的权柄一样。接受主的权柄，让属天的权柄管理我们，我们就可得享安息，这是在天国里的实际。我们认识自己是一无所有，接受主，享用天国就在我们身上成为事实。

马太福音

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