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尊主为大，践行真理
选自王国显的《马太福音读经札记》 
整理：joy
主播：廉正
排版：袁姊妹
人常以个人所经历过的事作为认识神的根据，因此人对神就渺小。神乐意把祂自己完全地启示给人，祂也就从多方面来彰显祂自己，使人能认识祂、接触祂的权柄，因而更完全的明白祂，接受祂、为建立天国作了更好的预备。
人在神面前的两个大难处：一个是罪，罪把人与神分开，神一切的丰富，喜乐与安息也与人无份无关。另外一个难处就是罪人，罪人的生命带给人的就是死，死是使人与神的分隔成了永远不能改变的事实。罪人的生命得不着改变，就永远被定罪。罪和罪人都必须要除掉，这两样一天不除掉，人就活在顶撞神的光景中。
人子在地上有赦罪的权柄
罪对人的辖制常常是超越人的认识与想象。不信的人根本就不认识罪，更不甘心承认自己是罪人。因此罪的辖制出现在人身上的时候，人都以为那是自然的现象和规律。罪对人的辖制多种多样。然而，不管罪的辖制有多少变化，主都有权柄对付它，这就是赦罪的权柄。
赦罪的权柄是极大的恩典，是带着极大的能力的权柄。赦罪的权柄使那掌死权的魔鬼对人失去了辖制的能力，使牠不能再随意地摆弄人，不能再用牠的诡计牢笼人，不能再使人继续为牠去顶撞神、作牠反对神的廉价工具。
罪给人的辖制
在旧约律法的预表下，大麻风是典型的罪的记号。因此，长过大麻风的洁净必须经过祭司的察验和献赎罪祭的手续。
“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。”（太9:2）这又是一个病人，并且病发到一个地步，完全丧失了自己活动的力量，只能整天地躺着。在人看来，这确实是病了。但是在主的眼中，那人的病乃是罪的辖制的结果。这是罪与病的关系，是常常被人忽略的问题。
对于基督徒来说，这一点是需要知道的。一般说来，人发病的原因有三种不同的情形。一是出于自然的原因，就如饮食起居不正常而引发的、受感染而引发的等等。另外是出于神的管教，要掉转我们走偏了的脚步。还有一样就是撒但的攻击，使我们迟延或疑惑跟随主的道路（参徒十38）。自然的原因引发的病，就用自然的方法去治疗；若是出于神的管教，就该认罪悔改去得着医治；若是出于撒但的攻击，就得拒绝和抵挡魔鬼。
这个瘫子的病是因着罪而引起。
另外又有一个没有安息与喜乐的人，他就是税吏马太，他有财与势，但他却是心灵空虚，并不快乐。主来呼召他说，“‘来跟从我。’他就起来跟从了耶稣。”（太9）连税吏都不干了，因为税吏的生活使他落在罪的辖制里。各式各样的光景把人困在罪的权势下，叫人得不着自由，让人感觉劳苦愁烦，转眼成空。
赦罪的权柄
解决罪的问题只有两种方法，一是承担罪的刑罚，虽然解决了罪，却毁灭了人。另一个方法是接受赦罪的恩典，不单解决了罪，也保存了人。但是谁能有这样的权柄？赦罪不是减刑。减刑仍然给人留下犯罪的历史记录，赦罪乃是把犯罪的事完全的撤销。只有完全的撤销，人才能得着真正的自由与释放。
“小子，放心吧！你的罪赦了。”（9:2)主使用了赦罪的权柄，人就从罪的权势下得了释放。
神是万不以有罪为无罪的神，主耶稣是不是抵触了神的性情呢？祂所行使的赦罪的权柄又是根据什么而有的呢？
属地的事物，包括权柄在内，都是残缺不全的，不住地要修改和完善。但是属天的权柄是完美的，没有残缺，也没有瑕疵，因为出自神自己。神是永远的神，祂不受时空的限制，在祂永远是现在的。祂赦罪的权柄乃是依据祂是救赎主的事实。虽然祂宣告“人子在地上有赦罪的权柄”的时候，祂还没有被钉在十字架上。但在祂永远是现在的神这事实上，钉十字架的果效已经显出在祂说这话的时候。
主宣告祂有赦罪的权柄，因为祂亲自为我们付出了罪的代价，把罪从我们身上除去，叫罪再没有能力辖制并捆绑我们。祂没有损害神的公义，却又流出了神的怜悯与同情，使人享受神的权柄。
宗教是属天权柄的对头
他们“心里说：‘这个人说僭妄的话了。’”宗教给人许多宗教性的教导和知识，但是宗教却没有让人认识神。治好瘫子、马太被召等等这些事情，法利赛人就大加批评。他们的宗教观念使他们鄙视罪人，以为罪人是应当被隔绝的，神只是接受有良好宗教素养的人，不能接受罪人。他们不会体会神的心意，自命清高。但主却接连的说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。……我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:12-13）属天的权柄乃是为释放人、造就人。但是人的道理只是突显人的自义，却不明白神对人的怜悯与同情。
追求属天事物的人，千万别落在宗教的情绪里，不然就给建立天国制造阻力。
“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太9:16-17）天国的显现对人来说是一件新事，它带来了新的属天的内容，它不是建立在律法上，乃是建立在属天的权柄上。因此必须要有接受属天权柄的新认识，才能让属天的权柄把天国建立起来。人所要的不再是宗教仪文所显出的外表的虔诚，而是要真实的遇见神自己。
彰显复活生命的大能
赦罪的权柄乃是出自死而复活的生命。主的死废去了掌死权的魔鬼，使牠不能再控告人。主的复活叫人可以藉着祂坦然地来到神的面前接受恩典中的丰富。因此主在宣告了人子在地上有赦罪的权柄以后，圣灵立刻就让人看见那复活的大能，就是那流出生命的大能。生命的大能一彰显，死亡的权势就要退去，死亡的本身也要逃避。这生命的大能所表明的属天的权柄，正是建立天国的最主要的基础。
主作为生命的主，固然是祂赐下了生命，并且祂也是藉着经过死亡而胜过死亡，显明了生命的本质和意义，表明了生命不受限制而使死亡废去。更重要的是祂虽是拥有这些权能，但祂却能毫无保留地交出祂自己，使这原有的权能更显出光彩与丰富。
无穷生命的大能
“有一个管会堂的来拜祂说：‘我女儿刚才死了，求祢去按手在她身上，她就必活了。’”（太9:18）这一个请求是出自信心，是不受眼见的事物所限制的信心。世界上每天要死去好多人，但不是每个死人都活过来。这个女孩子能活过来，因着主要在那些不信的人中间显明祂有复活的大能。
能叫死人活过来是一件极大的事。主叫死人活过来，说明祂是带着无穷生命大能的主，这生命的大能是不信的人所不能明白的。不信的人只看见眼前的现象，却看不见生命的大能，也看不见那带着生命大能的主，更不知道属天的权柄。所以在人说那女孩子是死了的时候，主却说她只是睡了。在生命的大能里，确实只有睡，没有死。
主能作的主不一定作，人不能强求主去作祂所不要作的。忽略这一点就会使人颠倒因果。现今还不是新天新地的时候，主还没有将死完全废去，但主却要我们认定祂是带着无穷生命大能的主。
“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳繸子。因为她心里说：‘我只摸祂的衣裳，就必痊愈。’”（太9:20-21）果然主没有使她失望，她的信心支取了属天的权柄，她痊愈了。血漏病是慢慢地消耗人的生命，叫人一步一步接近死亡。满溢着生命大能的主，使死亡的阴影在人身上消失。
补满人生命中的残缺
无穷生命的大能不仅能是对付死亡的权势，更能补满人生命中的残缺。堕落的人类，没有一个不是残缺的，或明显、或隐蔽。不管是什么样的残缺，生命的大能都能把他们补满到完美。这样的国度被称为“万物复兴”的日子，乃是因为主生命能力的涌溢，使地上的一切残缺都止息下来。
有两个瞎子来跟着耶稣，“喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧！’”（太9:27）这两个承认神权柄的人，他们的信心抓紧了神的应许，他们喊的是“大卫的子孙”。他们承认主耶稣是照神的应许继承权柄的那一位。他们也承认主能作他们所等候、要得着的事。主就叫他们的眼睛开了，他们的残缺就结束了。人让出地位来给主，主生命的大能就叫人得着完美。
瞎子可以看见，哑巴可以说话。“众人都希奇说：‘在以色列中，从来没有见过这样的事。’”（太9:33）众人通常所看见的，多是人给鬼压制的事。什么时候人遇见了满溢生命、大能的主，就什么时候会从一切的残缺中恢复。
宣讲天国的福音
属天的权柄显出来，引动了黑暗权势的抵挡。法利赛人更当面说主“是靠着鬼王赶鬼”（太9:34）。但是这些阻挡并不能使主的工作止息，反倒促使主更急迫地向四方传讲天国的福音。
“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）属天的权柄虽是要释放人，但这些被释放的人必须是悔改的人。不肯悔改的人在属天的权柄下只有被定罪。这是主所不愿意看见的，祂巴不得所有的人都得着释放。
“祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）以色列民的困苦流离不是因为被罗马人占领、亡了国；也不是生活上的欠缺和凄凉，而是因为他们远离了神。他们虽然有去圣殿，也常常在耶路撒冷守节，但是他们心里没有神的地位，徒有外表的敬虔。因此他们心灵枯干，里面没有平安，外面还要忍受黑暗权势的折磨。主巴不得他们掉转脚步，叫他们的心思转向神，可以接受天国的安宁。
“于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。’”何等怜恤的吩咐！祂不是使用权柄去对付背离神的百姓，而是要去招聚百姓，领他们进入天国。
“收庄稼”是主心里所看重的，“庄稼”就是生命的子粒。“收庄稼”不是开展蓬勃的工作，而是积聚生命的子粒。生命的幼苗开始发生、成长，直到开花结出子粒。所有的忍耐与等待就在于庄稼成熟，可以收割。庄稼的主所有的喜悦并不在耕种了多少的田地，而是在所耕种的田地中所生产出来的那些丰盈的生命子粒。主这样的吩咐值得我们去深思，做天国的工乃是“收庄稼”，做工的人就要重视“收庄稼”，就是使用主所赐的属天的权柄去释放人，叫流离困苦的人归回牧养他们的神。
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