最近学《入中论善显密意疏》，感悟颇多。
我曾以为，佛学是一门类似哲学的学科，有庞大的理论体系，有完善的逻辑框架，有繁多的知识点，所以我得像小学初中高中的经历一样，循序渐进地学习，认真听课，做好笔记，做题思考。
认真学习佛学这一点本身没有错，毕竟对于我们这代人来说，经历过现代教育和科学思想的洗礼，纯粹地“相信”宗教，总会产生些自我怀疑。学习会让我们了解，佛教到底说了些什么。这个宗教并非建立在纯粹的“相信”之上，而是有着逻辑和理论的支撑，从而可以划清与封建迷信的界限。
但最近我意识到，如果仅仅把佛学当成一门学问，也是不够的。
把佛学当成一门学问，表面上看是好学，但如果真的拷问自己的内心，坦诚地面对自己的欲望，我会发现，学到知识的满足感，其实并不是真正的目的，在这个目的的背后，隐藏着自己学到了别人所不知道的知识的优越感，和认为自己高人一等的骄傲感。就像知乎上有些答主一样，回答并不是为了分享，而是为了抖机灵，显摆自己的博学，享受他人仰视的目光。
佛教需要“福慧双修”。聪明人在学佛时，“慧”的部分会增长的快些，但同时，也更容易掉进知识所带来的傲慢的陷阱里。
雪歌仁波切在讲解《入中论》时说到：
“如果把学空性当成一门学问，或是一种知识，或是为了驳倒其它派的观点，或是为了提高自己的身价胜过别人，那么就会产生贪嗔等等烦恼，不仅对断除俱生我执没有帮助，反而会成为贪著世间、贪著我执的助伴。”
醍醐灌顶。
我们所学到的所有的知识，最终都要放下。因为“知识”本身，并不是学佛的终极目标，一旦贪著，就会走上歧路——我们会觉得自己越来越“厉害”，会对轮回越来越贪恋，“我执”越来越重。看似佛学的学问增长了，其实在佛教的修行上却是倒退了，因为，从“我执”演化而来的烦恼、贪念、嗔心，都会越来越多。
有人问过某位师父，怎样评价一个人学佛学得好不好？
师父的回答很简单：“看他的烦恼是不是变少了。”
如果你看到一个号称在学佛的人，面色越来越沉重，耐心越来越少，脾气越来越大，那这个人很可能学得有问题。
有人以为，佛学是一门高高在上、不接地气的学问，其实恰恰相反，佛教是最接地气的，对我们的生活有着最深切的影响。
任何一个佛学的理论知识，都可以被应用在生活中，也都应该被应用在生活中。
以宗喀巴大师的菩提道次第广论为纲的《掌中解脱》里明确写到：
“一切圣言现为教授殊胜”。意思是，所有佛教经论中的观点，都能用于实修，经过闻、思抉择后的法，必须用于实修。
洛桑嘉措格西在讲解《掌中解脱》的时候说，学习佛教知识是为了实修，如果只学不修，就会流失于法力，即使是格西那样的大学问者，也会发生这种情况。
他还告诉我们，应该学习噶当派先师的做法，把学习过的每个字都拿来实修。
有人会问了，什么是“实修”？
没有什么复杂的概念，所谓的实修，就是把在佛教里学到的知识，应用到自己的生活中。
比如，工作忙的时候，会不会感到烦躁；
遇到谈不拢的合作方、意见有冲突的同事、故意刁难的客户时，会不会心生嗔恨；
网上看到某些无法理喻的评论时，会不会心生轻蔑和嘲笑；
和亲人、朋友聊天时，会不会没有耐心；
开车遇到新手不守规则，被别车抢道时，会不会飚出三字经；
……
学佛要学的是如何对治贪嗔痴，但无论在逻辑上把贪嗔痴解决得如何完美，都是不够的，更重要的是，当贪嗔痴真的在生活中出现时，我们该如何去面对。
不过，话说回来，对于不同的人来说，在不同的阶段，学佛的方式和重点都是不同的。
对从来都不读经，不听课，不了解佛教到底讲什么的人来说，学习是必要的，否则信仰不一定会坚固，智慧很难增长。
但对于已经开始认真学习的人，包括我自己来说，提醒一句还是有必要的。学很重要，但学不是唯一。如果学习佛学知识，增长了我慢和我执，增加了烦恼和嗔恨，那就得先停下学习的脚步，重新问自己，学佛到底是为了什么。
一切法皆可实修。
以上。
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