对“重生”的疑问，显出你对自己的一无所知

编者按

耶稣基督说：“人若不重生，就不能见神的国。”

很多人很疑惑：“重生”是什么意思呢？其实，就连很多自称是基督徒的人，也根本不懂什么叫“重生”。这就是圣经的奇妙，因为圣经的话“就是生命”——你若不经历，若不曾从这话中得着生命——你就永远不会明白其真正含义。

那“重生”究竟是什么意思呢？

经文

约翰福音3:1-15：

有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”

尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”

尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”

耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作‘叫一切信的人在他里面得永生’）”。

这是圣经中一个非常著名也非常重要的段落，它是从一个问题开始的。一个相当熟悉旧约圣经，相当有人生阅历，在犹太社会中相当有地位，并有非同寻常的宗教性敬虔的——法利赛人尼哥底母夜里来见耶稣。（在约翰福音里，“夜”有很特别的意味，尼哥底母如日中天却留在夜中。）

他来见耶稣，是要问耶稣一个问题。他说：“我们知道，你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若无神的同在，无人能行。”

尼哥底母什么都有，但他从这个出身贫寒、没有地位、没有财富、也没受过正规的拉比教育，与他相比一无所有的耶稣身上，却发现可羡慕之处。是什么呢？——有神同在。

圣经中“有神同在”不是空间概念，而是原则性的概念，是神与人进入亲密无间的关系，并且支持他，保护他，成全他。就如以赛亚书中预言已经因着罪而被神弃绝的以色列要被神召唤、找回时说：

“你从水中经过，我必与你同在；

你趟过江河，水必不漫过你；

你从火中行过，必不被烧，

火焰也不着在你身上。”

（以赛亚书43:2）

旧约中的约瑟是有神同在的。经文中说

“耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”（创世纪39:23b）

但约瑟在顺利地干什么？先是顺利地做奴隶，后是顺利地做囚犯；然而无论身为奴隶或囚犯，因为有耶和华同在，约瑟竟在如此艰难的际遇中，显出非同寻常的能力、才智、稳定和可靠的品格，以至于行走起来如同君王。

所以对以色列人来说，非常知道什么叫有神同在。有神同在，穷人也极为富足、丰盛；有神同在，为奴也如同君王，被囚也如同自由。这是一种极大的平安、能力。尼哥底母一无所缺，但没有“神同在”，他看耶稣的时候，发现耶稣有。

在这段对话中，非常惊人的是，当尼哥底母谈有神同在时，耶稣直接说神的国。实际上“见神的国”、“进神的国”和“有神同在”是一回事。进入神的直接统治领域，在神的恩慈、公正统治之下蒙恩，这就是进神的国、见神的国，也是与神同在。

尼哥底母想跟耶稣讨论有神同在，耶稣说：你是想跟我讨论进神的国吗？人若不重生断不能见神的国。

尼哥底母立即说：人已经老了，怎么能重生呢，难道还能再进母腹生出来吗？这一句显出尼哥底母根本的问题，也显出今天很多人根本的问题——对自己的存在一无所知。

在尼哥底母对生命的体验里，只有两个层面，身体的层面和心理的层面；但还有一个层面，是他远远没有经历过也根本不懂的，就是灵的层面。

今天很多知识分子也是如此，你跟他说：“信耶稣不是精神的事。”他说：“啊？那难道是物质的事吗？”你说：“也不是物质的事”，然后他就茫然了。

为什么？因为他的世界里只有精神和物质，只有心理和身体，没有灵。

尼哥底母说：“这怎么可能呢？”他谈自己生命里的那个身体、那个“我”：我已经老了，怎能再从母腹里出来？耶稣告诉他：从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵。

重生有两层含义：

第一，再生一次；
第二，从上头生。

实际上耶稣是同时使用这两个意思：你要再生一次，但这次是从上头生。从上头来的生命区别于我们已经有的生命。

“从肉身生的，就是肉身。”我们已有的生命包括我们的心理现象、心理人格、感觉……是跟肉身一起生的，因此从肉身里面、从身体和心理的反应里，无论怎样改进、扭转、改变，它仍只能是心理和肉体，而不可能生出灵的变化来；但真正的生命之为生命却在乎灵。于是耶稣直接地说：

“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”

约翰福音1:12说

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”

什么叫儿女？从谁生的，就是谁的儿女。“作神的儿女”跟“重生”是同一个意思。接待耶稣基督，信耶稣基督名的人，他就重生，从单单肉体的生命转变成从神而来的、灵性生命的存在。

“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约翰福音1:13）

人已经堕落的天然生命都是从血气、情欲、人意生的，重生的生命却是从神生的。

其实只有从神生的生命，才是真正圣经创造意义上的人。创世记1:26-27中，三位一体的神说，我们要照着我们的形象造人，而且是“造男造女”。

人因此是灵性的、共同体性的、位格性的，也是道德性的，他在和神的相交中存在。人特有的生命的特征是有灵性，所以他成了有灵的活人，我们也说“人是万物之灵”。

灵在哪？灵在与神的生命相通。

神是个灵，所以圣经说，拜他的，要在真理和圣灵里拜他，神要这样的人拜他（参约翰福音4:23）。请注意，这里不是说“神要人这样拜他”，而是“神要这样的人拜他”。

这是什么意思？谁是能够在灵里，在诚实和真理里面拜他的人呢？只有重生了的人！重生的人才能够有灵性的反映。也只有重生的人，能因着和神真实的相交，而获得真正的幸福。

文章节选自：陆昆《重生与真幸福》（本文标题为编者加）

文章来源：教会杂志

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