“中国比特币首富”、币圈的灵魂人物李笑来，最近又火了。因为一段音频。
在这段长达53分钟的音频中，李笑来妙语连连，让人听得脸红耳热。
层出不穷的脏话和李笑来平日稳重端庄的形象形成了强烈的反差，但这属于个人私德，不该被苛责；最让粉丝们的小心脏受不了的，是李老师对自己的看法——原本以为作为粉丝，最多只是大佬们收割的韭菜，没想到连做一个安静的韭菜的资格都没有，还要被老师扣上“傻X”的帽子。
李笑来在录音里是这么说的：“傻X太多了，所以傻X多，有共识，也会产生价值，我们作为自认不傻X的人也必须接受这个事实，都是这样。”
看来，李笑来在“得到”上的火爆专栏《通往财富自由之路》，终极答案就藏在这段话里——什么是“通往财富自由之路”？这是一条忽悠韭菜、收割傻X之路。
-1-
去年有幸读过李笑来的著作——《把时间当作朋友》。个人很少读致用类书籍，能读到这本，也算是有缘。
成功学类鸡汤作品，在豆瓣上一般都不太受待见。但《把时间当作朋友》是个异类，这书多次再版，各个版本都能拿到8.5以上的高分。作为对比，同样在励志类书籍里颇受好评的《精进》，7.6分；《拆掉思维的墙》，7.8分。
当然，这或许并不值得惊讶，毕竟李笑来的得到专栏《通往财富自由之路》，以199元每年的价格卖出了十万多份，年收入两千多万。
在成功学的传授上，李笑来确实高出同类作者一筹。
首先，定位精准。在这个年代直接谈“成功学”，不仅逼格不高，也会让有些读者心生反感。于是，李老师在书里专门写了一个章节，叫《小心所谓“成功学”》。同时，把书名取为《把时间当作朋友》，让读者的注意力偏移到“时间管理”上去。
其次，自我营销技能娴熟。和《小时代》里随处可见的炫目名牌在时刻提醒你作者很有钱类似，《把时间当做朋友》里的李老师，也总是在看似不经意间向读者透露一些自己很牛的讯号。只可惜彼时比特币尚未露锋芒，否则“比特币首富”的名号，估计会在书里随处可见。
再者，李笑来对读者的心理把握得细致入微。他清楚地知道，读者们既希望追求成功，也希望这种追求的方法简单可行，只需要让生活发生一些并不困难的变化，就能获得成功。从豆瓣的评论里可以看到，读者们对这本书的褒奖，集中于“浅显、接地气、通俗易懂”。于是，“醍醐灌顶”；于是，“相见恨晚”。
-2-
当然，这本书绝不是全无是处。李笑来讲的许多内容，都是有道理的。比如要做计划，做完计划一定要执行；比如要坚持到底，要有耐心；比如要学会思考，要多总结。
这是一些放之四海皆准的道理，读者们青菜萝卜，各取所需，总会有觉得受用的地方。这部分能让某些人感到受益的常识，成了这本书的遮羞布。
总体来说，这本书有着成功学鸡汤的典型特征：
堆砌概念，滥造新词，试图以无意义的新词创造出高大上的感觉；注重结论，论证匮乏，引用堆砌，除了常识外，基本上是作者本人拍脑袋的观点；整体结构看似严谨，实则松散，思路混乱，甚至有前后观点矛盾之处。
我在豆瓣上给这本书打了二星，属于读过的书里的最次层级。
都说“相由心生”，文字也是如此。从文字里，大概可以勾勒出作者性格的某些截面。
从《把时间当作朋友》里，我所看到的李笑来，是个矛盾的人。
明明通篇写的都是成功学，还偏要写一个章节来反对成功学，没有半分贼喊捉贼的耻感；明明前文写的“坚持到底不见得一定会成功”，到了后面笔锋一转，又告诉我们“一个人有多大的耐心，他的成功几率就有多高”；明明在书里讲“有思考能力的人也应该拒绝那些逻辑混乱的论证过程”，可书里几乎所有的论证都没有完整可靠的逻辑……
从李笑来在网上和人对骂的水平来看，他完全有能力避免这些矛盾（或是歧义的可能性）的发生。不得不让人猜想，李笑来并非意识不到这些矛盾之处，而是不屑于认真地对待这些矛盾。
毕竟在他看来，会因为这本书而成为自己粉丝的读者，只是一群智商和自己有着相当大差距的“傻X”而已。
真正能读出书里存在的问题的读者，仅仅只是少数，而且这一小撮人，也不是自己日后可以拿来当韭菜收割的对象，又何必讨好他们？
-3-
客观来说，和其它成功学鸡汤书，比如古典的《拆掉思维的墙》一上来就让人千万别买房（注意那是8年前）相比，《把时间当作朋友》的“毒性”相对来说还是比较弱的。
就像是假药一样，其它款的假药吃了可能会伤身，但李笑来款假药，吃了就像是喝了些糖水一样，只是没起什么大作用而已。
事实证明，在成功学大师面前，我还是太嫩了。
虽然假药没什么疗效，但正因为其副作用小的“优点”，使“神医”的名号不胫而走。据李老师个人统计，他的书、博客、文章使他在资本市场的“熊市”期间积累了100万粉丝（韭菜）。
这些因为在《把时间当作朋友》里读到了一些对自己有帮助的常识而懂得感恩的人们，发自内心地尊称李笑来为“老师”，心甘情愿地支持着李老师的各种号召，包括对区块链空气币的投资。回报给他们的，不仅是金钱的损失，还有信任和尊严的被践踏。
在我看来，李笑来最大的问题，是缺乏对他人基本的尊重。
我喜欢罗素，因为他说过，“有三种单纯而极其强烈的激情支配着我的一生”，其中之一，是“对人类苦难不可遏制的同情心”。
在李笑来这类人眼里，人类的苦难，是全然不值得同情心的。他们认为，苦难是愚蠢、不努力的结果，是弱者的自作自受，不仅不需要同情，反而应该被耻笑。
从佛教的观点来看，对于人类的苦难，光有同情还不够，还应该施以慈悲。同情是强者俯视弱者的一种姿态，可能会混杂着沾沾自喜；真正的慈悲，是摒弃了傲慢和自大的单纯的爱心，并强烈地希望对方能脱离苦难。
诸佛菩萨知道人们的痛苦，来自于“贪、瞋、痴”三毒，他们讲经说法，希望众生能远离三毒，离苦得乐。
而李笑来这类人，也看到人性中的“贪、瞋、痴”，他们不仅对深陷其中的人们的苦难不屑一顾，还把三毒视为商机，兴奋地加以利用，奔跑在通往财富自由之路上，把上百万既掏钱又掏心地叫着自己“老师”的人们当成韭菜踩在脚下，还不忘在奔跑的间歇停下来，斜着眼，冷笑着朝粉丝们唾上一口：“傻X”。
-4-
李笑来缺乏对他人基本的尊重，这个特点在《把时间当作朋友》里虽然被竭力掩饰，但已能窥出一些端倪。比如这段话：
“文学只是文字应用的众多领域中的一个而已，甚至都不见得是最重要的领域。也许很多人是不愿意接受的，但这可能是事实：我们的文化中，如果真的少了一本《红楼梦》或者《西游记》，实际上并不影响今天我们出差坐飞机，查资料用互联网，感冒了吃黑加白，累了渴了喝红牛。日本人没有著名作家渡边淳一、大江健三郎也一样最终可以有Sony这种超级企业；美国人没有梭罗和海明威，一样可以打赢第二次世界大战成为超级大国；英语今天主宰全球的原因实际上并不是因为他们有莎士比亚、培根、狄更斯和柯南道尔。”
不仅是文学，他对于其它人文、哲学，宗教类的概念同样不感冒。在他看来，“信仰”、“希望”、“爱”、“奇迹”，甚至子不语之“怪力乱神”等等，都是“幻觉”。
可以看出，李笑来缺乏对人类多样性的基本尊重。他是个典型的“实用主义者”，因此，他只能进行狭隘的价值判断。
在这狭隘的视角下，他信奉“弱肉强食”的丛林法则，他不理解对于苦难的同情具有任何的意义，他认为嘲笑韭菜们“傻X”是理所当然。
这种狭隘带来的副作用，是他的追求同样狭隘。除了金钱和地位之外，他可能没有任何能让自己感到愉悦的东西。不仅如此，他还会一直与贪婪、焦虑如影随形。
《人物》杂志有过报道，据李笑来本人说，他持有6位数的比特币，按目前的价格来看，价值高达几十亿元。
奇怪的是，从李笑来着急地到处割韭菜捞钱的贪婪吃相来看，很难相信这是一位已经实现财富自由的人。
佛教说“六道”。《西藏生死书》里说：
“我们虽然身处人间道，但其实也生活在其它道的痛苦中：“阿修罗界每天都在华尔街的阴谋和竞争中，或在华盛顿和伦敦政府的喧腾走廊上不断出现。至于饿鬼道呢，有些人尽管富可敌国，但从来不曾满足过，渴望吞并一家又一家的公司，永无休止地在法庭上表现他们的贪欲。”
说句不好听的，李笑来的通往财富自由之路，和在饿鬼道里生活，又有什么区别？
继续阅读
阅读原文