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语音灵修之后为芝加哥中国基督徒合唱团演唱的圣诗“来复兴我”
今日经文：16.所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。17.以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。18.他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。（雅各书5：16-18）
生病的人，除了请教会的长老来，用“出于信心的祷告”为他代求，信徒自己也应该“彼此认罪，互相代求”。
“（承）认”（ ἐξομολογεῖσθε）和“代求”（εὔχεσθε）这两个字，都是现在式中间态命令语气动词，也就是说，在信徒中间，“彼此认罪，互相代求”是必须的。我得罪了你，就向你认罪，而且你要带着饶恕的心，为我代求；你得罪了我，就向我认罪，我也要以饶恕的心，为你代求。若一个人犯的罪影响广泛，那么这人就要公开认罪，大家也要原谅他，为他能够靠着神的恩典重新站立起来而代求。
但事实上，一些人常会说，“我已经在神面前认罪，不需要在人面前认罪。”基督徒在神面前“认罪”，相对来说比较“容易”；但在人面前认罪，却十分困难。当有些人的犯罪事实被揭露出来时，他们本该认罪悔改（特别是向自己所得罪的人认罪，并公开表达自己悔改的意愿），但他们却把“我已经向神认罪了”当作借口，以此淡化与掩盖自己的罪恶。更有人主张，在基督徒的团契中，要彼此掩盖（实际上是包容罪恶），美其名曰“有爱心”、“不论断”，“最后有神审判”。他们的主张和圣经的教训差别太大；听他们的话，或让他们引路的人，最后就会掉到沟里面。
另外请注意，雅各这里说的“彼此认罪”与“互相代求”，都与“得医治”有关。“使你们可以得医治”（ὅπως ἰαθῆτε）的意思是，好叫你们被神医治。这说明，“彼此认罪”与“互相代求”，为神所喜悦，因此祂也垂听人的祷告，彰显祂的医治之能。
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”，这句话告诉我们，无论是长老，或是彼此代求的信徒，只要他们是“义人”，也就是那些能发出“信心的祈祷”的人，相信神，承认神的主权，顺服神的旨意的人，他們的祷告就是强有力的，是大有功效的。
雅各为了支持他在这里所讲的道理，就以旧约先知以利亚为例，来说明义人祷告的功效。以利亚和我们有“一样性情”（即具有共同的本质），他能够“恳切祷告”，我们也应该像他那样祷告。以利亚是如何“恳切祷告”的呢？——“……以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说，‘你上去，向海观看。’仆人就上去观看，说，‘没有什么。’他说，‘你再去观看。’如此七次。第七次仆人说，‘我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。’”（见列王纪上18：42-44）
亲爱的弟兄姊妹，雅各书这里告诉我们，要“彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”，因为“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”，并且要像以利亚那样“恳切祷告”。因此，让我们把“彼此认罪，互相代求”和“恳切祷告”，当作我们属灵操练的内容吧！这些原则既然能够使身体疾病得着医治，从应用的角度说，当然也会使灵性上“生病的人”得着医治。在操练的过程中，会使我们对神的信心以及对人的爱心，都变得更加真实。对愿意如此行的人，神总会叫我们看见“一小片云从海里上来”，虽然可能“不过如人手那样大”。
祷告：亲爱的主，求你帮助我们发出“义人的祈祷”，因为“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”。无论是我们身体的或灵性的疾病，当我们愿意彼此认罪和互相代求时，求你垂听和医治。愿荣耀归与主！阿们！
本文为王峙军牧师雅各书释经式灵修系列之二十二。
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