近日，因一场某权威官方力推的活动，“华服”这个说法腾空而出。因此引发的争议也令人关注。
这不刚刚汉服运动有了起色，怎么就来个华服？究竟是想干吗？
因为力推该活动的官方实在太权威，于是汉服圈的朋友们忧心忡忡。一则，如果汉服不加入“华服”，那将来“华服”岂不是各种争奇斗艳，堂堂主体民族的服饰，也许都没有一席之地，也许都只占1/56，和俄罗斯族一样？然则，如精力资源都投入到了“华服”，那好不容易才起来的汉服运动岂不是要不了了之？
然后，什么是华服，谁来定义，怎么定义？这不是没事找事嘛。
果然，“华服”一出，我们就看到了这样的微博：
看到没，连发源自中东的伊斯兰教服饰都成了“华服”，只有呵呵。
其实，所谓“华服”就是多此一举，说句不好听的，就是搅浑水。想一想，为什么要推出“华服”？拿的上台面的说法该怎么描述？连俄罗斯族的服饰都成了“华服”，连发源自中东伊斯兰教的服饰都成了“华服”，这“华服”不如说成是“世界服”算了。世界服还需要你定义么？
这就像“中华民族”，原本发明这个词汇，是为了能够通过放弃对主体民族的强调，转而用一个新的词汇，来进行民族融合，打造具有单一民族认同的新国家。结果呢？从1902年开始，到现在一百来年了，几乎被一些人弄成了大杂烩，什么都往“中华民族”这个概念里面塞。一边说着“中华民族”，一边却不断强调各个民族的区别甚至特殊待遇。这样整，与其说“中华民族”，不如说世界民族也罢。
要命的是，在中华民族被虚无化的同时，主体民族的概念日渐淡薄，而各其他民族被不断强调突出，这和1902年提出这个词汇的初衷，已经是完全背道而驰了。
与之相反的是，日本坚定地以大和民族为主体，不承认任何其它少数民族，认为大家都是真真正正的一家人，是一个民族，不分你我，反而一步步实现了民族融合。
可以说，在民族问题上，我们是学习了苏联甚至欧美的做法，结果，也就如他们那样，融合成了空谈，大杂烩成了现实，苏联因此分崩离析，欧美也正在分崩离析的路上。
话再说回来，这“华服”又有什么意义呢？如果说对内，都在中国生活着。难道你穿着俄罗斯族的服饰，我说，哇塞，不错，华服好？难道你穿着马褂，我说，哇塞，不错，华服好？这不是脑子有病嘛。完全不同的服饰，我们会用同一个名称去称呼？如果说对外，那更好玩了，我们穿着俄罗斯族的服饰，跟外人说，这是华服，我们穿着朝鲜族的服饰，跟外人说，这是华服，这下就不是自己人说我们有病，而是外人说我们有病了。
那，还有什么意义？想来想去，笔者觉得，谈不上什么意义，只能谈后果。后果就是，好不容易刚刚有了起色的汉服运动，突然被打断了，大伙开始不知所以地华服华服。。。
无论什么词汇，魂魄第一，外在第二。就如大谈华夏衣冠，理应华夏为魂，衣冠为体，没有了魂魄，就是沐猴而冠，顶多就是卖衣服的商人，或者走过场的戏子。
说到这里，笔者觉得，面对这种造新词汇的做法，我们的应对方式很简单：任尔东西南北风，我自岿然不动！
你弄你的什么华服，我们继续我们的汉服。有什么可以担心的呢，唐装被窃取去修饰了马褂，汉服照样雄起。让那些不把历史经验教训当回事，以为弄个新名词就可以促进民族融和的朋友们自己去玩吧，我们继续坚持我们的道路。
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