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西敏小要理问答 Westminster Shorter Catechism
问 57：第四诫命是什么？

答：第四诫命是：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作 你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你 和你的儿女，仆婢，牲畜并你城里寄居的客旅，无论何工都不可 作，因为六日之内，耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安 息，所以，耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
讲道：罗马书 11:32-36 深哉奇哉
前言：使徒保罗在罗马书 11:30-32 解释“圣约中的怜恤 mercy”，然后在 33-36 节惊叹说“深哉 Oh the depth！”，带出 感恩颂赞，这不仅是 9-11 章的结论，也是全书 1-11 章“教义真 理”的总结。因此，罗马书 12-16 章以“所以”起始，讲论基督 徒的“生活实践”。这是我们在“恩典之约 covenant of grace” 中，在主基督里的奇异恩典 amazing grace，奇妙生活 wonderful life。
1.“特意要怜恤众人”

(1) 此处“众人 the all”是指各种不同的族类 the all without distinction，上文是论到犹太人与外邦人。“在亚当里 的众人”都被圈在不顺服之中，都被定罪，都死了；“主基督里 的众人”，都蒙了怜恤，众人也就被称义得生命了，都要复活(此 对照用法见罗 5:18；林前 15:22)。
(2) 唯独神的主权恩典，怜恤他的选民，包括犹太人与外邦人 (万国万民)，两下在主基督里合为一体，成为新人(弗 2:12-22)。 我们在主基督耶稣里，不再分犹太人外邦人，都成为一了。我们 属乎主基督就是亚伯拉罕的后裔，照著圣约应许承受产业(加 3:26-29)。
(3) 选民包括各国各族各民各方一同来到宝座前敬拜，因为都 是蒙了怜悯！(启 7:9)。这不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑， 只在乎那发怜悯的神(罗 9:16)，我们都是蒙怜悯的器皿(罗 9:23)。
2.“深哉…何其…何其…”惊叹的宣告

(1) 保罗在罗马书 1-11 章仔细叙述福音的内容(神的创造，人 的堕落，主基督的救赎)与救恩的各项(称义，收纳，成圣，得荣 耀)，以及犹太人与外邦人的丰满；从永远里的预定拣选，论到在 历史中的救恩实现，面对救恩计画的全景。这一切都是“特意要 怜恤选民众人”，何等长阔高深的爱，何等深哉的丰富智慧和知 识！
(2) 保罗的颂赞“深哉”(对照 9:20)，并非针对神隐藏的奥 秘，乃是神所启示出来的救恩，这是我们的智慧知识所无法测度 的，超乎人所能理解的(弗 3:19；腓 4:7)，令我们全心感恩喜 乐，惊叹不已。连深知神的奥秘的保罗(弗 3:4；林后 12:2)都如 此说，何况我们呢？
(3)“神智慧和知识的丰富，是何等的深阿！”神是全智和全 知的，其丰富(罗 2:4；9:23；弗 1:7；2:4，7；3:8，16；腓 4:19；西 1:27)的深度是远超过人所能理解的。他的智慧和知识 (西 2:3；林前 1:18-31；弗 1:8；3:10；彼后 3:18)，预定了万事 万物(罗 8:29；林前 8:3；加 4:9)，在罗 9-11 章特别是指他的救 恩计画与实施。
(4)“他的判断(定意 judgments)何其难测，他的踪迹(道路 ways)何其难寻(弗 3:8)”见伯 5:9；11:7；诗 36:6；139:6 赛 40:28。这正是赛 55:8-13 所说“他的意念高过我们的意念，他的 道路高过我们的道路”。他的道路义哉诚哉 righteous and true(启 15:3)。
3.“谁知道…谁作过…谁是先给了他…”直接的反问

(1) 此处引用旧约经文：赛 40:13；伯 41:11(参考耶 23:18)来 说明为何“他的判断何其难测 unsearchable，他的踪迹何其难寻 untraceable, inscrutable”。
(2) 他的心意 minds，他教导我们，他的启示 revelation，没 有人作过他的谋士。
(3) 他的踪迹 ways，他拯救我们，他的救赎 redemption，他 不欠任何人任何事。
4.“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他”真理的确认

(1)“本于他 from Him”他创造万有，万物都从他而来，本源 source。
(2)“倚靠他 through Him”他托住万有，万物都靠他存在，媒 介 means。
(3)“归于他 unto Him”他得著万有，万物都归于他，目标 goal。
(4) 他是初，是阿拉法 Alpha；他是终，是俄梅嘎 Omega (启 1:8；21:6；22:13)。这是保罗在亚略巴古的讲道信息(徒 17 章)；也是希伯来书的导言(来 1 章)。
结论：“愿荣耀归给他，直到永远，阿们”最终的颂荣

1. 罗马书全书讲论“三一真神在主基督里的救恩福音”，罗 9-11 章说到“神特意要怜恤众人(以色列与外邦选民)”，唤起我 们与保罗一同惊叹这奇异恩典，高深大爱，不能不向神献上感恩 颂赞。

2. 保罗用“3，3，3”来说明我们感恩颂赞，全心敬拜的理 由。正如以弗所书 1:3-14“颂赞”；1:15-23“感谢”(恩召，基 业，能力)；3:14-21“屈膝敬拜”，拯救我们的三一真神。

3. 神学教义 theology(我们对神的认识)与敬拜颂赞 doxology(我们对神的敬拜)无法分开，是一体的两面。没有神学 的敬拜是无知拜偶像 worship without theology is idolatry； 没有敬拜的神学是空有宗教知识 theology without worship is knowledge only.

4. 我们惟有归回“唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯独基 督”，才能“唯独荣耀归神”。惟有纯正的教义信仰(罗 1-11 章)，带来敬虔的敬拜生活(罗 12-16 章)。
问题讨论：

1.“神特意要怜恤众人(选民)”总结了罗 9-11 章，唤起保罗 的惊叹与颂赞“深哉”。你能从罗马书 1-11 章举例说明，为何救 恩福音必唤起我们的感恩敬拜？

2. 神的“丰富”所指为何？有哪些经文根据？这“丰富”与 “神的智慧和知识”有何关连？你的体会为何？

3.“他的判断”是指什么？“他的踪迹”是指什么？为何说 “何其难测，何其难寻”？有哪些旧约经文的背景？这与赛 55:8- 13 有何关连？

4. 保罗连串用三个问句“谁知道…谁作过…谁是先给了 他…”，是引用了哪些经文？如何解释了 33 节？与“神的启示， 主的救赎”有何关连？

5.“万有都是本于他，倚靠他，归于他”如何说明了“神是万 事万物的本源，媒介，目标”？这与启示录所说的“阿拉法，俄 梅嘎”有何关连？

6. 没有神学的敬拜，是什么？没有敬拜的神学，又是什么？ 纯正的教义与敬虔的生活，密不可分，原因何在？你的信仰与生 活有没有脱节？悔改的实行步骤为何？

秩序单 File:Bulletin2017-08-27.pdf

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