文 | 囧囧 · 主播 | 及静
真正的历史是建立在这样的基础上：尽管变化无穷，但是我们眼前所见的永远只是不变的同一本质，一如既往、恒久如一。无论东方还是西方，尽管风俗、人情、习惯、道德风尚各有差别，或许贫穷，或许富有。但在各种形式的变化中岿然不动的东西，就是人性，人心。
——叔本华《论历史》
在无尽相似的轮回中，曾征服欧亚大陆的蒙古帝国，也终于见到暗淡的黄昏。他们所崇尚的武力与横征暴敛，正在反噬着自己。
最底层的人民，放下他们信仰的忍辱负重，揭竿而起。
或许高高在上的蒙古贵族们没有想到，这群如此温顺、任人宰割的自称为炎黄子孙的百姓，为何突然像疯牛一样狂暴起来。
不仅仅他们没有想到，包括近乎所有的“亡国之君”们都忽略了一个问题：你们斩断了他们所有生存的希望！
他们不求翻身为主，也不求衣食无忧。但凡你们能吝啬地施舍给他们，哪怕一点点生的希望，他们依旧会是你的顺民。
其实也并非这些统治者们贪得无厌，只是他们无知。
无知到以为自己真的是神，就算把百姓盘剥得一干二净，百姓都不会反抗。不幸的是百姓成为了暴民，拼尽全力的想要谋求一丝生机。
历史的惯性也就这样开始了……
在这样的循环下，中原大地要么陷入无休无止的混战，要么就有一位传奇的人物正在秣兵历马，挽救“苍生”。
元天顺帝天历元年（1328年），随着安徽凤阳的一所破庙里洪亮的哭声，一位传奇人物就此降生，他就是历史上赫赫有名的明太祖——朱元璋。
各位书友，大家好。今天我会用两节时间与大家一起探索《大明王朝的七张面孔》之朱元璋。
在共读之前，请大家思考几个问题：
1.被我们历史称为“农民皇帝”的有哪几位？
2.历史的发展趋势，真的是必然的吗？
3.是什么成就了朱元璋可以在乱世中脱颖而出？
接下来，我们一起来了解这位皇帝的前半生：《历史的惯性：脸谱：朱元璋》
若说起“农民皇帝”，大家应该很快会想到两位：刘邦、朱元璋。但真正出身贫农的，我想仅朱元璋一例。
从古代到近代，人们都有一个固有的观念：“养儿防老”。
但元末糟糕的统治让朱元璋的父亲朱五四对生育已经不感兴趣了。残酷的生活把四十七岁的他折磨成一个老头。可是偏偏就在这个时候，他的妻子陈二娘，又怀上了！
一家人只能叹息着：“听天由命吧！”
这个意外怀上的孩子就是朱元璋。不，那个时候应该称为朱重八。
在他刚生下来的时候，连块裹着身子的破布都没有，幸好他的二哥在河边提水时，捞了一块破绸子，解决了燃眉之急。
生于当代的我们很难想象，那时究竟是贫困到什么样的地步？
其实不仅仅是元末，几千年来，我们认知里那一览无遗的神州大地，勤劳勇敢、聪明智慧的中国人民，那个一直领先世界的泱泱中华，都处于这样的贫瘠之中。
两千多年前，孟子就用他的政治理想，向我们揭示了神州大地的酸楚。
一个耕种“百亩之田”的“数口之家”，只要五十岁前，可以衣帛，七十岁之前，可以食肉，就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想。
但遗憾的是，这个理想却很少在这片土地上实现过。
一位来华的传教士在给朋友的信中说：“我将告知你一个矛盾的事实，这个世界上最富裕、最繁荣的帝国，在某种意义上却是最贫穷、最悲惨的一个国家。
这个帝国，尽管疆域辽阔、土地肥沃，却不足以养活它的子民。
人们熟知，极端的悲惨驱使人们采取一些最骇人听闻的行为。
一位到中国的观光者，如果他认真观察，将不会吃惊于母亲杀死或抛弃自己的许多子女，父母为了点点钱物而出卖女儿……街上到处是乞丐。
让人吃惊的是，最为可怕的事这里都发生了。”
我们得重新定义文明与财富的关系。贫穷从来不是好事。“贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。”
——查尔斯·K·威尔伯
贫穷蒙蔽了人们的眼睛，他看不到食物以外的东西；
贫穷禁锢了人们的身体，让他心甘情愿地备受折磨；
贫穷剥夺了人们的力量、尊严和权力，让人们在权威面前软弱、卑躬屈膝。
我父亲曾经跟我说过一句话：“如果你能很好地解决自己的温饱，那么请不要犹豫，快去追寻自己的梦想！但如果你连这都难以维持，那你的梦想就无从谈起。”
我想一个再有梦想、野心的人，在面对无穷无尽的饥饿时，都会感到无力吧。
朱元璋那时，也是如此。
如果不是元末的动荡，我想他只是一个叫朱重八的身材魁梧玩着“做皇帝”游戏的孩子王。
谁说历史一定是必然，历史其实是无数个偶然糅合在一起而形成的必然。
如果不是一次灾荒，带走了除了二哥以外所有的亲人，我想朱重八不会放下世代相传的农民身份，走进庙宇；
如果不是寺庙粮食已尽，我想他不会流浪三年，四处乞讨；
如果不是那三年的经历，他就不会知道社会的残忍以及为了生存必须不择手段。
他被斩断了所有赖以生存、由始至终信奉的锁链。从一个逆来顺受的农民，变成一个胆大狡黠的野兽。
在正常的社会里没有了身份和地位，流民们失去了羞耻感，也就不会遵守以往的信仰。
也许历史中，真的没有圣人，也没有恶魔，他们都是凡人。他们所表现出来的只是人性，与被历史进程倒逼的“不得已”。
张宏杰先生在书中这样评价过朱元璋：“他是一个流氓化了的农民。‘农民’为体，‘流氓’为用。
骨子里，他永远是一个克勤克俭、谨小慎微的农民，但是江湖的经历，为他的血液中注入了流氓的狡黠与狠毒。
他的流氓手段，帮助他周旋在群雄之中，而令他笑到最后的原因，却是他比别人多了一份农民式的谨慎、持重。”
终其一生，朱元璋始终把元朝入主中原、享受汉人膏血视为“奉天承运”。元朝被推翻后，他把元祖的排位列入列代帝王，世世祭奠。
也许这并非他为了重建伦常而施行的权宜之计，对他来说，报元朝养育之恩，尽前朝良民之责，也就可以理解了。
其实，论阴险狡诈，朱元璋在元末群雄中，只是中上游水平。他之所以能够脱颖而出，也在于他身上另外的品质。
第一点是重视军纪，善于打造仁义之师的品牌。
虽然元末农民起义军很多，但是目光短浅，成为了他们的通病。走过的府县，无不烧杀夺掠。
而朱元璋却不放纵自己，他参加起义，不是一时冲动，或者对“大碗喝酒、大块吃肉”的向往。是他深思熟虑后慎重的选择。
也许只有那些站在格局之外看待事物的人，才能笑到最后吧。
这位被称为中国历史上最残酷的皇帝之一的人，登上皇位前，对待百姓却是最和善的面孔。中国的百姓就是这样容易满足：乱世之中拥有暴力的人，不全力残害他们，他们就感恩戴德。
民心所向，也就无可厚非。
第二点不同的是，他对书籍的兴趣和对知识分子的态度。
草莽群雄最容易犯的错误就是对士人的态度上：一方面难以摆脱的自卑，另一方面反感他们的酸腐柔弱。所以，大部分群雄抓到读书人就一杀了之。
而朱元璋却不同，乱世中断绝生计的读书人，久闻朱元璋“不嗜杀人”，纷纷来投。他们帮助朱元璋建立了元末群雄中最雄厚的智力资源库。
刘基、宋濂、朱升等名士尽收囊中。
第三点不同，是他的“谨慎”，他最突出的军事特点是“持重”。
朱元璋耐性极佳，朱升的“高筑墙，广积粮，缓称王”的九字方针，恰好符合了朱元璋一贯的思想。
他是反元势力中最晚称王称帝的一个，但也是唯一笑到最后的一个。
战争是一只有力的重锤，它对心态、性格、思维方式的改变，是无法逆转的。
他的战争经验在不断的优化，与此同时，他的无情，也在他心中无限的升华。
十余年的军旅生涯，他终于百炼成钢。他练成水一样沉着，弓弦一样柔软，钢一样坚硬，冰一样冷酷的心。这颗心只会受利益支配，绝对不会被感情所融化。
终于洪武元年（1368年）正月初四，朱元璋于应天府（南京）登基称帝，国号大明。
饱受争议的洪武大帝，三十一年的统治也由此刻展开。大明王朝，由此建立。
如果历史只是悬浮在上空，那它只能叫作故事。只有它能够映衬于当下，它才能被称为历史。
那从朱元璋的身上，我们能学到什么切实的东西呢？
第一，努力成为一个可以脱离组织存在的个体。
在我国封建时代，每个人都跟时代绑在一起，农民失去土地，无法生存；大臣不受到皇帝信任，而面临死亡；皇帝失去军队，如同傀儡。每一个人都依赖着其他的东西，所以他们最大的追求，就是稳定。
所以，农民对那些不断剥削他们，但是能让他们不挨饿的皇帝，感恩戴德。所有的一切任由他控制。
而我们这个时代不同，环境更替过于迅速，一家老牌企业说倒闭就倒闭。
一旦你过于依赖某个组织，某个人，甚至于某项单一的技能时，一旦社会结构更替，你很有可能一钱不值。
第二，不要关闭自己的认知窗口。
我觉得朱元璋在成为皇帝之前，最大的优点就是，从不主动关闭自己认知外界的窗口。他谨小慎微，却又相信一切存在的可能性。
就像现在，昨天我们否定的东西，很有可能成为打垮我们的对手。
比如柯达公司，他们否认了数码相机的市场价值，结果因为数码相机的竞争而被迫破产。值得嘲讽的是，世界第一台数码相机，却是柯达研发的。
第三，做事，不要一时冲动。
朱升的九字方针，虽然没有像别的群雄一样为朱元璋取得最尊贵的名号，但是却避免了他成为众矢之的。为他取得很多缓冲发展的空间。
反观去年前年，“互联网+”概念提出后，不知道有多少企业盲目的效仿，连概念都没有理解，用传统企业的方式去做互联网企业。
最终成为那些徐图渐进、规划明确公司的垫脚石。
历史并非没有教训，而是，我们不愿意聆听它的声音。只是一心悬空幻想着我们心中的理想。
早读略为冗长。朱元璋的成功，也许我们无法复制，但是我们可以借鉴。其实他还有更多的闪光点，大家不妨到书中一一体会。
好了，晚读我们再详谈朱元璋登位之后的面孔——《明朝的乌托邦：皮影：龙椅上的农民明太祖》。
作者：囧囧，有书原创作者，带你穿越七百年，用人性洞察历史。
主播：及静，有书签约主播。国家三级心理咨询师，微信公众号：静扣心弦（ID：jingkouxinxian）。
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