继“上篇”介绍了近代西方文明之源 --《圣经》，“中篇”介绍了现代美国文化之根 —“清教徒精神“之后，我们把眼光投到整个欧亚大陆，一起来重新审视一下这个欧亚大陆东西两端的文明进程。

一切从这幅地理地图说起：
*中外有些学者将东西方划分的地理分界线定为 
接近大陆几何中心的帕米尔高原（古代叫“不周山”或“葱岭”）*
在古代，一座小山可以让一个地区十里不同音。若是一座山脉便可割断一段文明。从上图可以看出，除了海上所谓的“第一、二岛链“这种人为的封锁线外，在陆上还有一个由多条山脉组成的“C”型链包围着中国，将我们与欧亚大陆的另一端隔断了上千年。世界上与中华文明同期或者更早的古文明有埃及文明、两河流域、古印度和爱琴文明等等。只有中华文明落在了帕米尔高原的东边。。
中华文明的先发优势和相对稳定的地理环境，让中国在欧亚大陆东端呈现出“一家独大”的局面。纵使北方偶尔会受到游牧民族的武力挑战，但从未在文化上受到过其他文明的冲击。这样的环境一方面得以使中华文明几千年来传承不断；另一方面，也很容易产生自己是世界文明中心的错觉，慢慢形成一种既独特又封闭傲慢的文化。
*东西方之间偶尔会有几支丝绸之路上的商队或者僧人，
但就像在东西方文明的大洋之间的小溪，传递着微弱的信息*

就在我们为自己文化的源远流长而自豪的时候，帕米尔高原的另一边，几种古文明（埃及、两河、印度、爱琴海）几千年来一直不断互相冲击、交替、继承和融合，各种帝国崛起又衰落下去，新的文明此起彼伏—希腊、罗马、波斯、阿拉伯、拜占庭、奥斯曼等等，虽然文明看似常被中断，甚至人种消失，但其实各种文化中精髓常常被继承者保留下来，不断融合发扬，脱胎换骨为新的文化。             
到了近代，欧亚两端的文明经过千年的各自发展之后，相遇了！我们泱泱中华开始是不屑的，然后是不相信，最后才开始惊醒。
一次次激烈的碰撞，迫使我们重新打开国门。一场又一场轰轰烈烈的社会变革接踵而至，各种思潮学说，蜂拥不断。从洋务运动到维新变法，从辛亥革命到五四运动，从社会主义计划经济到改革开放，都可以看作是温和中庸的中华文明在面对突如其来的外来文明所作出的应激反应。一次次残酷的现实终于把国民的意识敲醒，终于有了迫切想要全面改革的共识。
但要从哪里做起呢？
社会的改革进步分为三个层面：顶层是经济改革，中间是（社会）制度变革，而底部是文化改革（社会共识）。正如吴晓波所说，经济发展对拥有庞大市场的中国，历来都不是难事。就算是简单的堆砌，也能做到世界第一。但是成为世界第一显然不是百姓生活是否幸福的标准。
至于制度改革，历代名相先贤们，从管仲、商鞅到王安石，从洋务运动到改革开放，一路浩浩荡荡，也是常有成效。
但对于文化根上的反思和变革，历史上确实屈指可数。
我们回看中国文化兴盛史，每一次文化上的强盛都能看到不同文明碰撞和融合的影子。秦汉得益于春秋战国三教九流百家争鸣；唐朝的兴盛得益于与周边少数民族的密切交流；宋朝因为南北朝和唐朝时期佛教的广泛传播而演变出的新儒学等等；而每当儒家文化一家独大的时候，精神上就会变得臃肿起来，文化上也逐渐丧失活力。。。
自古中国人口众多，市场巨大，人民勤劳，“在历史上，只要在和平时期，中国十年就能奔小康，三十年就能盛世，五十年一定成全球最强之国家。这不是某个政党某个利益集团的本事很大，历史上都是这样子” 吴晓波《历代经济变革得失》
个人觉得马列主义的社会主义或者共产主义哲学仍然属于社会制度层面的革新，还不足以将其看作文化或者文明层面的革新。
能看作是一种文化上革新必是能让社会上下形成一种新的社会共识，能构建出一种新秩序。比如儒家形成的是“三纲五常”的秩序关系，虽然现在社会环境相对于古代，已经宽松许多，但这依然是当今中国‘人情社会’的基本文化逻辑。
“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。在外顺服君主，谓之‘忠’；孩子要顺服父母，谓之‘孝’；妻子要顺服丈夫，是为‘节’。其中父为子纲为基础，由此衍生出的是兄为弟纲。弟弟要顺从哥哥，谓之‘悌’。
可以说千百年来中国发生的无数历史故事就围绕着‘忠、孝、节、悌’的文化逻辑展开。再加上‘五常’-“仁、义、礼、智、信”的做人原则。这样的秩序在一个除了朝堂就是家庭且内外环境相对单一稳定的农耕社会体系下貌似真的‘没毛病’，甚至简直就是历代中国知识分子心目中的“和谐社会”！
但这个体系里面，在今人看来是不是忽视了点什么呢？
比如个性。在这个体系里，不允许个体有过多不同的，追求的是一种有集体秩序的生活。强调臣对君，子对父，妻对夫的单向绝对服从。
比如科技。在这个体系里，我们可以一千多年都用相同的工具，祖传的技法，做着不变的工作，代代相传。每个人要尽量尊崇祖制，变化越少越好
比如法制。在这个体系里，形成了以血缘宗族为单位的人治社会。君王与百姓，父与子，夫与妻很难遵守同一套法律。往往家法大于国法。
而个性、科技、法制。。这些都是现代社会所看重的。中国下一步改革的主要的文化阻碍，正是来自我们这种趋同趋稳定、重人情关系，易取悦上级阶层的文化逻辑。
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