幸福的本义
圣经中有一个相当于中文“幸福”的词,那就是“伊甸”。神造完亚当之后,就将他放在伊甸园中,伊甸园是一个极为满足和欢乐的地方,但亚当在其中被神看为“不好”(独居不好)。
于是神使亚当沉睡,为他造一个配偶帮助他。这里有一个字眼叫“帮助”。在我们已经堕落的文明中,“帮助者”是一个等而下之的存在;但在圣经里,最典范的帮助者就是上帝自己。圣经里的“帮助”是一个强有力的词,它在生活中用的时候,往往指这样的情形:一个人落到水中,另一个人下到水里,把他搭救上来。帮助的含义跟“搭救”很像。
上帝造了一个女人,把亚当从神看着不好的状态中,搭救出来。当上帝领着女人到亚当跟前,亚当接过这个女人的时候,说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”这是一句非常不简单的话,包含了三层意思:
第一层意思:认同
女人是谁呢?女人是我自己,不是外人——认同和接纳。
第二层意思:这是更好的我
“什么中的什么”是表示更好的意思,当我们指着一个弟兄说:“看!男人中的男人”,这话的意思不是世界上有的三十亿男人当中的一个,而是比一般的男子更有男子气概的男子。因此“骨中的骨,肉中的肉”是“更好的我”的意思。最近在英语里有介绍妻子的一种方式是my betterself或者是my bestself——比我更好的我,或是,我当中最好的那个我。“更好的我”,这是爱慕的根据,在价值上,承认她是比自己更重要的。
第三层意思:这是我骨“中”的骨,肉“中”的肉,自己在外,而要把对方放在里面,这是爱护和保护的称谓。
亚当的这句话是世上第一个爱的表达,但这表达是对谁作的?不是对女人作的,而是对神说的。因此,这是亚当对神作的承诺。这是最早的,第一个人际关系,也是第一个婚姻。基于神的创造的婚姻成了人从神那里领受的祝福,也成为人向神当尽的责任。
祝福、福分,在中国文化中相当重要,但从中国人的传统中理解,福分就是比需要的更多地拥有紧缺的生活资源:多财多禄是福,多子多孙是福,甚至多妻也是福。有的男人一个老婆也讨不到,他讨了六个,“我比你有福吧!”。总之,紧缺的资源我多多拥有,这被看成是幸福。但在圣经里,幸福表明的不是占有,而是一系列的关系。
基本上,人处于这几种关系中:神和人的关系,人和人的关系,人和自然的关系(在人和自然的关系中包括人和工作的关系),人和自我的关系。起初人在伊甸园中,这一切关系都是和谐正当的,因此,人也是有福的。为什么有福?因为在这一切中,他被神喜悦。“幸”这个汉字表达的是在下者被在上者喜悦,而且,这个词最初的意思就是宗教性的,是跟神、跟天有关的,后来被用在社会中等级生活的层面上;但它的本意就是这样,被造物——人,在地上的人被天上的神喜爱,这叫“幸”。反过来呢,就叫“不幸”。
不幸的源头
亚当和夏娃犯罪之后,不能直接面对神,就用无花果树的叶子遮盖自己而躲避神。上帝问亚当:“你在哪里?”亚当说:“因为我赤身露体,我便藏了。”上帝说:“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”亚当回答:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”亚当急急忙忙地把责任推卸给妻子,这时夏娃不再是他“骨中的骨、肉中的肉”,而是“你所赐给我,与我同居的女人”——一个外人。而这个外人是如何闯入我的生活的?——你给我的。所以人从此就怨天尤人,把自己所有的事都推到神那里,再赖到别人身上。而这时,他的女人就成了“别人”。
神和人的关系破裂,人和人的关系破裂,人和自然的关系也失去和谐,人身处于一个对他不友善的自然世界中,堕落之后,亚当的劳动成了咒诅当中的一部分,工作成为极痛苦的事。更为重要的是,他们用无花果树的叶子遮盖自己,不再赤身露体了,这不是指文明进步了,而是说亚当和他妻子的生命里有了原来没有的东西。是什么呢?罪,羞耻。非常奇特的是,这罪和羞耻在圣经里面是通过性体现出来的。
有些人说,基督教是一个把性看得非常低下的信仰体系,这是他们的误解。这就好比你家里有一个明朝的、非常珍贵的碗,如果有人要碰,你肯定会说:“嗨!那个别碰,那不是喝水的碗。”而这个人由此得出一个结论说,这是一个很丑陋、很肮脏、很低下的碗,所以不让我碰。——为什么碰不得,因为太尊贵了。在圣经里,性不是生理性的事,而是人格性的事。
没有堕落以前,人有身体、心理、灵,有神的形象,也有神的性情(所以圣经里面说,我们被恢复重造的时候,得以与神的性情有份)。人所处的五重关系都是很美好的。人的行动是自然的,因为他的生命就是那样的生命,他在自然中去满足神的意愿,完满地成就神的旨意。
现在呢?人的灵缺失了,灵死了,人的生命性情毁坏了,甚至连人的欲望和情欲都是败坏的,整个关系瓦解扭曲了。人从这样一个本性、这样一个构成、这样一个关系里发出的行动,是恶的;实际的生命境遇和体验,是不幸的;并且结局是永死。我们必须知道,现在的人,是已经毁坏成这样一个存在,因此他不可能在仍然是这样的存在的情况下回复到“幸福”状态。
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