你不需要忧虑 ▍威尔斯比解经书《腓利比书》

保罗是最有理由忧虑的一个人。他所爱的腓立比的基督徒朋友们各持不同意见，而他却不能在那里帮助他们。我们不知道友阿爹和循都基争吵的原因是什么，但无论是什么原因，它给教会带来了裂痕。除了腓立比教会可能会分裂以外，保罗还要面对罗马信徒的分裂（腓利比书一14-17），再加上，他自己随时会面对死亡！是的，保罗有充足的理由去忧虑——但他没有那么做，相反的，他花时间向我们解释战胜忧虑的秘诀。

什么是忧虑？在腓立比书四章6节，被翻译成“小心谨慎”（careful）或“焦虑的” (anxious) 的词，在原文的意思是“被牵往不同方向”。我们的盼望拉着我们往一个方向；我们的恐惧拉着我们往相反的方向；我们会被撕成两半！英文单词“worry”（担心）的古英文词根是“to strangle”(勒死；使窒息)。如果你曾真正忧虑过，你就会知道忧虑可以怎样勒死一个人。事实上，忧虑对身体有明显的影响：头痛、颈痛、溃疡，甚至背痛。忧虑会影响我们的思维、消化，甚至我们的协调能力。

从属灵的角度来看，忧虑是对于环境、人和事物的“错误的思想”（心思）和“错误的感受”（心灵）。忧虑是喜乐最大的窃贼。可是，我们只告诉自己停止忧虑是远远不够的，因为那永远也捉不到这个窃贼。忧虑是一项内在工作，单靠好的意念是无法胜过它的。忧虑的解药便是“平安的心思”——“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守（驻军，像士兵般守着）你们的心怀意念。”（腓利比书四7）当你有了平安的心思，神的平安会保守你，赐平安的神会引导你（腓利比书四9）。有了这样的保护——为什么还要忧虑？

如果我们要征服忧虑并经历平安的心思，我们必须符合神所定的条件。条件有三：正确的祷告（腓利比书四6－7）、正确的思想（腓利比书四8），和正确的生活（腓利比书四9）。

一、正确的祷告

保罗没有说“为那件事祈祷！”他很有智慧，不会这么做。他用了三个不同的词来形容“正确的祈祷”：“祷告”、“祈求”和“感谢”。正确的祷告包含这三个方面。“祷告”是一个总义词，是指让我们的请求为主所知道。这个词含有爱慕、忠诚和敬拜的意思。每当我们发现自己开始忧虑，我们的第一个举动应当是与神独处并敬拜他。我们需要敬拜。我们必须看见神的伟大和权能！我们必须知道他比我们的问题更大。我们很多时候是赶到他的面前，急着告诉他我们的需要。然而，我们应该先安静和充满敬畏地靠近他的宝座。正确的祷告的第一步是敬拜。

第二是祈求，真诚地分享我们的需要和问题。不认真、不真诚的祷告是绝对不行的！“许多重复话”（马太福音六7－8）是不蒙垂听的，我们知道我们的天父要我们真诚地祈求（马太福音七1－11）。这就是耶稣在客西马尼园祷告的方式（希伯来书五7），当他最亲近的门徒睡着时，耶稣的汗如血滴下！祈求不是关乎人意血气的事，而是指灵里的迫切（罗马书十五30；歌罗西书四12）。

跟着敬拜和祈求而来的便是感谢，向神感恩（见以弗所书五20；歌罗西书三15－17）。天父当然享受听见他的孩子说“谢谢！”耶稣治好了十个麻风病人，但只有一个回来感恩（路加福音十七11－19），我们很怀疑今天的比例是否会更高一些。我们热心祈求，但却迟迟不感谢。

你会注意到，不是每位基督徒都可以立即作正确的祷告，因为正确的祷告是依靠正确的心思。因此保罗平安的法则是放在腓立比书的“尾声”，而不是“开篇”。如果我们拥有腓立比书一章的专一心思，那么我们便可以献上敬拜。（一个心怀二意的人怎能赞美神？）如果我们有腓立比书第二章的顺服的心，我们便有祈求。（一个骄傲的人会向神求什么吗？）如果我们有腓立比三章的属灵的心思，我们便可以表达出我们的感谢。（以地上的事为念的人永不会为神所赐给他的任何东西来感恩。）换句话说，我们必须操练腓立比书一章、二章和三章，才能经历腓立比书四章的平安的心思。

保罗劝告我们，要把所有的事情都借着祷告带到神面前。“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告”（见腓利比书四6）。我们很容易为生命中的“大事”祷告，却忘了为那些所谓的“小事”祷告——直到他们变成大事！将与我们有关和与神有关的每一件事，都带到神的面前，和他交谈，这是我们战胜忧虑的第一步。

结果便是“神的平安”会保守我们的心思和意念。你应该还记得保罗是和一个罗马士兵锁在一起，日日夜夜受到监视。同样地，神的平安也护卫着产生忧虑的两个领域——我们的心思（错误的感受）和意念（错误的思维）。当我们在救恩里把心交给基督时，我们就经历了“与神相和”（罗马书五1），而神的平安带我们更深地进入他的祝福。这不是说没有外在的试炼，而是意味着不论周围的环境、人或事物如何，内心都有一个安静的信靠。

但以理给了我们一个借着祷告得到平安的美好例证。当王宣布任何人在王以外，不可向任何神或任何人求什么的时候，但以理回到自己的房间，打开窗户，如先前一样祷告（但以理书六1－10）。注意但以理如何祷告。他“在神面前，祷告感谢”（但以理书六10），他也“恳求”（但以理书六11）。祷告—恳求—感谢。结果便是在困境中得着完全的平安。但以理可以在完全的平安里和狮子共度一夜，而王却在自己的皇宫里不能入睡（但以理书六18）。

拥有平安的心思和战胜忧虑的第一个条件就是正确的祷告。

二、正确的思想

平安关乎心思和意念。“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你”（以赛亚书二十六3）。错误的思维会导致错误的感受，不需太久，我们的心思和意念就被撕裂，而我们也被忧虑压得无法喘息。虽然我们无法看见思想、称思想的重量，或测量思想，我们必须认识到思想是真实而大有能力的。我们必须“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（哥林多后书十5）。

播种思想，收获行动。

播种行动，收获习惯。

播种习惯，收获性格。

播种性格，收获命运！

保罗向我们仔细说明，身为基督徒应该去思想的事情。

凡是真实的。

沃尔特·卡弗特博士在他的一份调查报告中指出，人所忧虑的事中只有百分之八是有正当理由去担心的。其余的百分之九十二要么是想象出来的、永不会发生的，要么是人们无法控制的事。撒旦是撒谎者（约翰福音八44），他想用谎言来败坏我们的思想（哥林多后书十一3）。正如他靠近夏娃一样(创世纪三1），他会靠近我们说，“神岂是真说……？” 圣灵透过真理掌管我们的思想（约翰福音十七17；约翰一书五7），但魔鬼却尝试透过谎言来控制它们。当我们相信一个谎言时，便被撒旦接管了。

凡是可敬的和公义的。

这表示“值得尊敬的和正确的”。有太多东西是不值得尊敬的，基督徒不应当去思想这些事。这并不是说要我们把头埋在沙堆中，以逃避不愉快和令人讨厌的事，它是指我们不要把注意力集中在那些可耻的事上，不要让这些事控制我们的思想。

凡是清洁的、可爱的、有美名的。

“清洁的”大概是指道德上的清洁，因为无论是当时还是现在，人都经常受到不纯洁的性的诱惑和攻击（以弗所书四17－24；五8－12）。“可爱的”指“美丽的、有吸引力的”。“有美名的”指“值得说的、动人的”。信徒必须以高贵的思想为主，而不是专注于败坏的世界上那些低劣的思想。

若有什么德行，若有什么称赞。

如果有德行，便会激励我们做得更好；如果什么事情值得称赞，那它就值得你向他人传扬。我们不能浪费我们的心思意念在那些会伤害自己或别人的思想上。

如果你把这份清单与大卫在诗篇十九篇7至9节中对神的话语的描述作比较，你会发现它们是平行的。心思和意念被神的话语充满的基督徒会有一个内置的雷达，用来探测错误的思想。“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”（诗篇一百一十九165）正确的思想是每日默想神话语的结果。

三、正确的生活

你不能将外在的行动和内在的态度分开。罪总会带来不安（除非良心已麻木），而清洁总会带来平安。“公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳。”（以赛亚书三十二17） “惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平。”（雅各书三17）正确的生活是经历神平安的一个必备条件。

保罗平衡着他的四个活动：“学习和领受”以及”听见和看见”。学习一个真理是一回事，但在内心领受并使它成为内在的一部分则是另一回事（见帖撒罗尼迦前书二13）。把事实放在头脑里是不够的，我们还必须把真理放在心中。在保罗的事奉中，他不但教导神的话语，还活出了神的话语，所以他的听众们可以在他的生命里看见真理。保罗的经历应该成为我们的经历。我们必须学习神的话语，领受它，聆听它，并行出它。“只是你们要行道，不要单单听道。”（雅各书一22）

“神的平安”是一个测试，看我们是否活在神的心意中。“又要叫基督的平安在你们心里作主。” (歌罗西书三15）如果我们是与神同行，神的平安和赐平安的神便会在我们的心里产生影响。当我们不顺服时，我们便失去平安，让我们知道自己在一些事上做错了。神的平安就是那个“裁判员”，告诉我们“犯规了”！

正确的祷告、正确的思想和正确的生活，这是让我们拥有平安的心思和战胜忧虑的三个条件。腓立比书四章是新约圣经中平安的一章，雅各书四章却是争战的一章。它以一个问题作为开始：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？”雅各解释了争战的原因：错误的祷告（雅各书四3：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”）；错误的思想（雅各书四8：“心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”）；错误的生活（雅各书四4：“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？”）。这里没有中间地带。我们要么让我们的思想和意念顺服圣灵，操练正确的祷告、思想和生活；要么顺服肉体，看着自己被忧虑撕成两半。

不需要忧虑！忧虑是一个罪！（最近你有没有读马太福音六章24至34节？）有神的平安护卫我们，又有赐平安的神引导我们——何须忧虑呢？

作者：威尔斯比
来源：威尔斯比解经书《歌罗西书》
说明：内容略有删减
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作者简介

威尔斯比牧师是美国著名作家、牧者、圣经学者、信徒培灵节目主持人。他曾牧养三间教会，担任“回到圣经去”广播会总干事及圣经教师，大瀑布城浸信会神学院讲道学教授。现为密歇根州大瀑布城房角石学院驻校作家。威尔斯比牧师毕生致力于著书，至今著作超过百本。福音派美国基督教出版社联会于2002年给他颁发了终身成就奖，表扬其过往40年之忠勤事奉。

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