译者 | 王立秋

来源 | dou出ban（ID：Dpublishing）
按：巴黎的恐怖袭击引发了广泛的讨论，但讨论也暴露了我们在相关问题上知识、见解的匮乏。一方面，穆斯林在涉伊斯兰事件后往往缺乏一个公开的声音。新闻媒体的报道也相应地忽视了这点。另一方面，在探索事件的由来和原因的时候，因为知识的匮乏和怠惰的思维习惯，许多人由于疏忽或者恶意而把“恐怖分子是穆斯林”这个表述偷换为“穆斯林就是恐怖分子”，从而有意无意把矛头从“恐怖分子-伊斯兰国”转向了“穆斯林-伊斯兰”。于是我们看到社交平台上许多来自知乎的、由并不比别人知道得更多的人在有限出版物基础上高度简化的ISIS速成读物的泛滥。
针对这点，书评君今日经授权转载了一封由世界穆斯林学者和宗教领袖发起的，致伊斯兰国领袖巴格达迪的公开信，旨在使读者了解伊斯兰内部对伊斯兰国的态度和被伊斯兰国行为蒙蔽的，伊斯兰真正的信仰原则。
今天的三篇推文都力图为读者理清当前现有的框架内对ISIS以及伊斯兰理解的局限性，试图更理性、在更大的格局内还原一个ISIS。而这一切的目的，在于表达我们在此次事件上共同的立场，即对罹难者表示最深切的哀悼，以及对恶行的施行者给予最强烈的谴责。同时，也是为了我们在讨论时不致于偏题，使本可以理性地针对非理性暴力的谴责又 被扭曲为另一种非理性的暴力——哪怕只是言语的暴力。

13日恐怖袭击发生后，警察聚集在巴塔克兰音乐厅门口
执行概要
（公开信节选）
1. 在伊斯兰中，在不满足必要的学识要求的情况下，发布法特瓦是被禁止的。即便当事人有资格发布法特瓦，所发布的法特瓦也必须遵循经典文本中确定的伊斯兰教法理论。对古兰断章取义——只截取几段或几句经文——从而在不顾古兰和圣训在相关问题上的全部教导的情况下用这些经文来推导裁决也是被禁止的。换言之，伊斯兰中法特瓦是有严格的主观和客观前提要求的，我们不能在不考虑古兰与圣训整体的情况下，筛选古兰经文来支撑自己的教法论证。
2. 在伊斯兰中，在不会阿拉伯语的情况下，发布任何教法裁决都是被禁止的。
3. 在伊斯兰中，过度简化沙里亚问题，而忽视已有的伊斯兰学术是被禁止的。
4. 在伊斯兰中，[学者]在除所有穆斯林都必须知道的宗教的基本问题外的一切问题上有分歧是允许的。
5. 在伊斯兰中，在推导教法裁决时，无视当代的现实，也是被禁止的。
6. 在伊斯兰中，滥杀无辜是被禁止的。
7. 在伊斯兰中，杀戮使节、大使和外交官是被禁止的；因此，杀戮记者和救援人员也是被禁止的。
8. 在伊斯兰中，吉哈德（在意指圣战时所指的）是防御性战争。在无正当原因、正当目的，无正当的行为准则的情况下，吉哈德是不被允许的。
9. 在伊斯兰中，宣告别人是非穆斯林是被禁止的，除非他（或她）公开宣称自己不信仰伊斯兰。
10. 在伊斯兰中，以任何方式伤害或虐待基督徒或任何“有经人”是被禁止的。
11. 亚齐德人也应该被认为是有经人。
12. 在伊斯兰中，以任何形式重新引入奴役都是被禁止的。奴隶制已为普遍的共识所废除。
13. 在伊斯兰中，强迫他人皈依是被禁止的。
14. 在伊斯兰中，否认女性的权利是被禁止的。
15. 在伊斯兰中，否认儿童的权利是被禁止的。
16. 在伊斯兰中，在不遵循保障正义与仁慈的正确程序的情况下执行刑罚是被禁止的。
17. 在伊斯兰中，折磨人是被禁止的。
18. 在伊斯兰中，损害死者（的躯体）是被禁止的。
19. 在伊斯兰中，把恶行归于真主是被禁止的。
20. 在伊斯兰中，破坏先知及其同伴的拱北和圣地是被禁止的。
21. 在伊斯兰中，除统治者明确表示不信仰伊斯兰且不允许人民礼拜外，以任何理由武装暴动都是被禁止的。
22. 在伊斯兰中，在没有获得所有穆斯林一致同意的情况下是不能宣告成立一个哈里发国的。
23. 在伊斯兰中，对国家忠诚是被允许的。
24. 在先知归真后，伊斯兰就不需要任何人再迁移到任何地方了。
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